JavaScript отключён. Чтобы полноценно использовать наш сайт, включите JavaScript в своём браузере.

Ответить в теме

Сообщение: <blockquote data-quote="Маруся" data-source="post: 389873" data-attributes="member: 1">Глава VIВОСПИТАНИЕ ТРУДЯЩИХСЯ В ДУХЕ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ НРАВСТВЕННОСТИСейчас уже никто, даже самые закоренелые враги советского народа, не сомневается в том, что нам по плечу решение грандиозных задач, намеченных нашей партией, нашим правительством. Но переход к коммунистическому принципу «От каждого по способностям, каждому по потребностям» может быть осуществлён только при условии развития в массах высоких нравственных качеств, точного и неуклонного выполнения всеми гражданами Советского Союза требований морального кодекса строителя коммунизма.Коммунистическая партия всегда придавала огромное значение делу воспитания трудящихся в духе коммунистической морали. Особую важность эта проблема приобретает в настоящее время, в период развернутого строительства коммунизма, когда ставится задача воспитания всесторонне развитого человека коммунистического общества, сочетающего в себе духовное богатство, нравственную чистоту и физическое совершенство.Июньский (1963 г.) Пленум ЦК КПСС по идеологическим вопросам указал, что воспитание нового человека – это самое трудное дело коммунистического преобразования. Выступая на XXII съезде КПСС, Н. С. Хрущёв рассказывал: «Однажды во время строительства Днепрогэса М. Горький видел, как взрывали пороги. Рабочие подложили под скалы взрывчатку, раздался глухой удар, вода, забурлила, глыбы порогов осели, и Днепр потек плавно и широко. И Горький заметил: если бы и в человеческом обществе можно было одним таким взрывом снять все пороги, все прошлое, темное, варварское, как это было бы замечательно! Но в переустройстве общества все сложнее и труднее. Без пота, без душевных мук не очистишь человеческого общества от всего того, что мешает счастливой и радостной жизни». «Материалы XXII съезда КПСС», стр. 112.Маркс и Энгельс в «Манифесте Коммунистической партии» писали: «Коммунистическая революция есть самый решительный разрыв с унаследованными от прошлого отношениями собственности; неудивительно, что в ходе своего развития она самым решительным образом порывает с идеями, унаследованными от прошлого». К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 4, стр. 446.Октябрьская революция уничтожила эксплуатацию человека человеком, но единым актом невозможно было переделать самого человека, несшего на себе все пороки предшествовавших формаций. Нужна кропотливая работа, чтобы воспитать из человека, вышедшего из недр капитализма, человека коммунистического завтра.Процесс социалистического строительства оказался самым лучшим методом воспитания нового человека, выработки в нем высоких принципов коммунистической морали.Как же строить воспитательную работу? Из чего исходить при этом?Основой воспитательной деятельности является Программа партии, определившая конкретные пути духовного формирования нового человека. Коммунистическая партия указывает, что воспитательную работу необходимо строить на примерах самоотверженного, героического труда, высоконравственного поведения наших советских людей, на всём том хорошем, чем так богата наша повседневная жизнь. Советская действительность является замечательной почвой, на которой расцветают творческие способности трудящихся, раскрываются высокие нравственные качества советских людей.Совершенно верно поступают там, где воспитание в наших людях коммунистической морали строят на нравственных заповедях морального кодекса строителя коммунизма, где добиваются превращения их в привычные нормы поведения человека в обществе – на производстве, в личной жизни и т. д. Моральный кодексЭто подлинная программа нравственного воспитания. Именно в нём нашла свое наиболее полное воплощение связь нравственного воспитания с задачами коммунистического строительства.«Партия ставит задачей воспитание всего населения в духе научного коммунизма, добиваясь, чтобы трудящиеся глубоко понимали ход и перспективы мирового развития, правильно разбирались в событиях внутри страны и на международной арене, сознательно строили жизнь по-коммунистически. В поведении каждого человека, в деятельности каждого коллектива и каждой организации коммунистические идеи должны органически сочетаться с коммунистическими делами». «Материалы ХХП съезда КПСС», стр. 409.Эти слова из Программы партии ещё раз напоминают нам, что без идейной убежденности в правоте дела, которому служишь, отдаёшь всю энергию, свой труд, невозможно воспитать в человеке высокие черты коммунистической нравственности. Высокая идейность, на которой зиждется преданность делу коммунизма, – источник нравственных качеств настоящих советских людей.Когда Юрий Гагарин осуществил величайшее достижение человеческого гения – первый космический полёт, кто из нас не испытывал гордости за этот великолепный подвиг. Полет в космосе был поистине кругом почёта, совершенным нашим народом вокруг планеты. Каждый из нас в той или иной степени участвовал в подготовке к нему. Не случайно в народе появилось выражение: «В каждом человеке частичка Гагарина».«Ну и что ж? – скажет иной читатель, – а при чем здесь марксизм? При чем идейная убежденность?»Но вот послушайте, что пишет Юрий Алексеевич в своей книге «Дорога в космос»:«Назовите мне большую по сложности задачу, чем та, что выпала мне. Это ответственность не перед одним, не перед десятками людей, не перед коллективом. Это ответственность перед всем советским народом, перед всем человечеством, перед его настоящим и будущим. И если тем не менее я решаюсь на этот полет, то только потому, что я коммунист, что имею за спиной образцы беспримерного героизма моих соотечественников – советских людей. И встали перед моими глазами Чапаев и Чкалов, Покрышкин и Кантария, Курчатов и Гаганова, Турсункулов и Мамай... Они, да и не только они, а все советские люди черпали и черпают свои жизненные силы из одного глубокого и чистого источника – из учения Ленина. Жадно пили из этого источника и мы, космонавты, и все наше молодое поколение, воспитываемое ленинской партией коммунистов».В этих словах первого летчика-космонавта – сознание величайшей ответственности за порученное дело и в то же время твердая уверенность в успехе. Никакие преграды не остановят человека, вера которого в победу коммунизма основана на марксистско-ленинской теории, ничто не сможет поколебать его уверенности в торжестве светлого коммунистического идеала. Единство слова и дела, единство теории и практики – характерная черта людей, вооруженных теорией научного коммунизма.Путем, указанным Марксом, Энгельсом, Лениным, вот уже четыре с лишним десятилетия идет наша страна. По этому пути уже шагает каждый третий из всех людей, живущих на нашей планете. Великие трудности пришлось преодолеть нашим отцам и дедам Для того, чтобы мы с вами, дорогой наш читатель, могли сегодня жить, пользуясь всеми благами, завоеванными для нас старшим поколением.Но «наше молодое поколение, – отмечал Н. С. Хрущёв, – не прошло той большой школы жизни и борьбы, которая выпала на долю старшего поколения. Молодые люди не знают ужасов и бедствий дореволюционного времени и лишь по книгам могут иметь представление об эксплуатации трудящихся. Весьма важно поэтому, чтобы наше молодое поколение знало историю страны, борьбы трудящихся за свое освобождение, героическую историю Коммунистической партии, воспитывалось на революционных традициях нашей партии, нашего рабочего класса». «Материалы внеочередного XXI съезда КПСС», стр. 49.Непосредственные участники революционных боёв, старейшие члены партии живут среди нас и многое могут рассказать молодежи о борьбе партии, о самоотверженном героизме участников трёх революций, о высокой морали нашей партии и рабочего класса. Во многих партийных организациях правильно поступают, привлекая к нравственному воспитанию старых, кадровых рабочих, старых большевиков, ветеранов труда, прошедших большой и славный путь революционной борьбы и строительства социализма в нашей стране. Большой интерес у молодых рабочих вызывают ленинские чтения, посещение историко-революционных мест, встречи старого и молодого поколений, работа по изучению и составлению истории фабрик и заводов, поселков и городов, переписка с участниками революции. Усвоение прошлого должно быть сознательным. Только тогда нам станет по-настоящему понятным, близким и дорогим наше настоящее.Центральный Комитет партии требует, чтобы пропаганда идей коммунизма была близкой и понятной трудящимся, носила задушевный характер, доходила до ума и сердца каждого советского человека, будила в нем самые светлые и благородные чувства. Она должна воспитывать в людях беспримерную преданность коммунизму – фундамент нашей морали. Её основной принцип, определяющий все наше поведение, весь наш моральный облик.В 1963 г. в выпускных классах средних школ и на старших курсах специальных средних учебных заведений введен курс обществоведения. Обосновывая необходимость и целесообразность этого курса, Н. С. Хрущёв говорил: «Мы хотим, чтобы молодежь глубже знакомилась с важнейшими задачами коммунистического строительства, с учением Маркса, Энгельса и Ленина о коммунизме. Мы хотим, чтоб молодежь правильно понимала проблемы современности, лучше воспитывала в себе черты нового человека, человека, которому предстоит строить коммунизм и жить при коммунизме». Н. С. Хрущёв. За прочный мир во имя счастья и светлого будущего народов. Госполитиздат, 1960, стр. 31.Быть жадным к знаниямНо было бы неверным свести всё дело воспитания только к пониманию воспитуемым своей роли в том историческом процессе, который происходит в нашей стране. В Программе партии записано: «Переход к коммунизму предполагает воспитание и подготовку коммунистически сознательных и высокообразованных людей, способных как к физическому, так и умственному труду, к активной деятельности в различных областях общественной и государственной жизни, в области науки и культуры». В осуществлении этого положения XXII съезд нашей партии наметил грандиозную программу всеобщего обязательного среднего образования, расширения сети высших и средних специальных учебных заведений, с тем чтобы сделать знания достоянием новых десятков миллионов людей. «Материалы XXII съезда КПСС», стр. 413.Мы не Плюшкины, чтобы копить грошики и прятать сухарь или веревочку, но копить, собирать, приобретать знания – значит создавать себе духовное богатство, ценность которого, разумеется, неизмеримо выше материальных богатств. Копить такое богатство – значит неустанно работать умом, сопоставлять факты, принимать пригодное, отбрасывать лживое, много читать, уметь судить о прочитанном, делиться с товарищами приобретенными знаниями, применять их в труде. Вот тогда самое незаметное дело озарится лучом великой значимости, как часть всенародного подвига, появится романтика труда. Тогда не будет места скуке и апатии, безразличию, всему тому, что является результатом лени и недогрузки мозга. Мозг, не занятый мыслью, заполняется мыслишками, ищет развлечений и жалуется на недостаток их.В прошлом определенная степень образования считалась показателем умственных способностей человека. Сейчас мы можем с полным правом рассматривать стремление трудящихся к знаниям, к учебе как показатель их нравственного совершенства. Не так-то легко после напряженного рабочего дня сесть за стол или парту, готовить уроки, чертежи, писать дипломную работу. Но сотни тысяч наших людей всех возрастов учатся без отрыва от производства. Они ясно представляют себе, какой огромнейший технический прогресс будет осуществлен в нашей стране в ближайшие годы, понимают, что техникой завтрашнего дня сможет управлять только тот, кто имеет необходимые для этого знания. Внедрение атомной энергии, комплексная автоматизация и механизация промышленности, бурное развитие химии вносят разительные изменения в технику производства и требуют высокой культуры, солидного багажа разносторонних знаний.Кроме того, разве знания нужны только для работы? Разве человек коммунистического общества не должен быть всесторонне развитым и культурным?Партия и правительство предоставили всему советскому народу, а особенно молодежи, все возможности для учебы, для расширения своего культурного кругозора. Нам надо быть жадными до великих культурных ценностей, накопленных человечеством. Пусть не смущает вас слово «жадность». Стяжатель, ловчила, хапуга, мещанин жаден материально, подлинно советский человек – духовно. Надо спешить узнать больше, продумать; спешить, пока молодо, пока свежо восприятие; спешить, не лениться, не откладывать на «завтра». Дел у нас много, а жизнь одна.Бороться с пережитками прошлогоВ результате самоотверженного труда советского народа с каждым днём всё более и более полнится богатством чаша нашего благосостояния. Мы успешно создаем материально-техническую базу коммунизма. Успехи вдохновляют нас на новые подвиги в решении задач коммунистического строительства.Не меньшую радость вызывает и непрерывный рост политической сознательности народа, его высокие моральные качества. Все хорошее, честное, подлинно человеческое, все, что было загнано при капитализме в самую глубь сознания людей, словно пышный цветок, расцвело и советском человеке. Освобожденные творческие силы, умело направляемые Коммунистической партией, воплощают в действительность выработанную XXII съездом КПСС программу строительства коммунизма. И как больно видеть, что ещё живут у некоторой части населения такие отрицательные явления, которые свойственны старому обществу. Это то, что мы называем пережитками капитализма.Вот несколько примеров....На скамье подсудимых сидит некий Старчевский, у которого при обыске обнаружено 126 сберегательных книжек на общую сумму 1 384 000 рублей (в старом исчислении), 84 000 рублей наличными, много облигаций трехпроцентного займа. Работая старшим товароведом управления «Гастроном», он ютился с семьей в одной комнате и довольно успешно изображал из себя скромного советского служащего....Поздно вечером один за одним раздались несколько выстрелов. Прибежавшие сотрудники милиции обнаружили лежащего ничком умирающего старшину милиции Григория Барчука. Несколько позже у.бийца Владимир Крыжановский был задержан....Ранним летним утром жители поселка услышали взрыв. Любопытные соседи, прибежавшие к месту происшествия, обнаружили лежащего без сознания человека с разбитой головой....Катер несся с потушенными фарами. Вдали маячил Красноводск. Вдруг судно сильно тряхнуло, раздался треск, крики о помощи. Катер протаранил невидимую лодку. Моторист хотел включить свет, помочь погибающим, но раздался властный окрик. Мотор взревел, заглушая призывы о помощи. Утром далеко в море рыбаки нашли разбитую лодку. А через два месяца были обнаружены три трупа.Что это за события? Где они происходят? В какое время?Это события наших дней. Их творят граждане нашей страны, живущие рядом с нами, дышащие одним с нами воздухом.Это в Днепропетровске шайка расхитителей при участии Старчевского, Кощера, Ставнцкого и др. в течение многих лет продавали яблоки по завышенным ценам и обокрали тем самым трудящихся на миллионы рублей.Это в Киеве на глазах у многих жителей города старшина милиции Барчук, будучи ранен преступником, четырежды стрелял в воздух, боролся с бандитом. И никто из видевших все это не помог милиционеру задержать бандита.Это в поселке имени Крылова города Магнитогорска инженер Лахман заминировал свой сад с целью оградить его яблони от озорства детворы. Заминировал, понимая, что могут погибнуть дети... но подорвался сам.Это группа браконьеров во главе с бывшим прокурором Красноводска X. Тагановым, возвращаясь после незаконной охоты, боясь понести ответственность за нее, предпочла оставить на верную гибель, на с.мерть людей, лодку которых браконьеры протаранили.Автору этих строк пришлось однажды разговориться в дороге с миловидной молодой женщиной. Она ехала с мужем из отпуска и с энтузиазмом рассказывала о своей научной работе в области славянских языков. Меня поразила и восхитила широта её взглядов на жизнь, большая эрудиция, глубокое знание языков и увлеченность своим делом. Но вдруг она прервала разговор и воскликнула: «Ох! Мне бы эти штуки!» Я взглянул в окно. «Штуками этими» были железобетонные столбы с загнутым верхом, на которые гитлеровцы натягивали колючую проволоку и окружали ею лагеря. Перелезть через такую колючую загородку было почти невозможно.«Зачем вам эти столбы?» – с удивлением спросил я. И на моих глазах произошла магическая перемена. Передо мной сидел совершенно другой человек. Со злостью, граничащей с ненавистью, она сетовала на людей, которые покушаются на её сад. Больше всего доставалось ребятишкам.«Вот бы мне эти столбы, – повторяла она, – уж не полезли бы тогда, а полезли – так повисли бы на колючках. Понимаете, рядом детский дом, так прямо одолели мальчишки»,– жаловалась она.«А вы отдайте им эти яблоки», – простодушно посоветовал я.«Да вы что? Это же мой сад. С какой стати я детям буду раздавать то, что в нем выросло. Знаете, сколько яблок собрали мы в прошлом году?»Из дальнейшего разговора выяснилось, что и яблоки, и цветы, и овощи с приусадебного участка идут в продажу, а деньги – в сберкассу. Работают в саду соседи, за что и получают часть урожая. И муж, и жена получают от государства приличную заработную плату, работа им нравится. Оба симпатичные молодые люди. Но «старая ведьма» – собственность –-так въелась в их души, что эта преданность ей, эта вторая сторона их облика нередко становится главной.Вот так и таится в человеке страшный пережиток прошлого. Приверженцы «старой ведьмы» готовы отгородиться от людей колючей проволокой. Мы знаем факты, когда «свои» сады и дачи окружаются проводами, через которые пропускается электрический ток, когда «своё» охраняется оружием, собаками, когда в бессильной ярости от потери «своего» сады вырубаются, если их по какой-либо причине нельзя продать при переезде в другой город. Так это «своё» порой забивает в человеке ростки нового, прекрасного, советского, коммунистического.Плохо, когда отдельные злопыхатели всемерно раздувают факты, вроде перечисленных нами. Описанные поступки – это отклонение от норм поведения советских людей, но скрывать их мы не собираемся. Мы не имеем права закрывать глаза на то, что отвратительные черты буржуазной морали – эгоизм, стремление к обогащению любыми средствами, индивидуализм, использование своего служебного положения, уклонение от выполнения обязанностей гражданина – ещё живут в некоторой части нашего народа.Подавляющее большинство советских людей руководствуются в жизни высокими заповедями морального кодекса строителя коммунизма, соразмеряют свои поступки с его требованиями.Но это вовсе не значит, что воспитательная работа должна ограничиться кругом или группой определенных людей – носителей старой морали. Совершенно неверно мнение, что советских людей можно разделить на две части, в одной из которых будут «хорошие», высоконравственные люди, поступающие всегда и во всем в полном соответствии с принципами коммунистической морали, с заповедями нашего кодекса, а в другой – носители пережитков прошлого, которых надо воспитывать.Даже люди, руководствующиеся в основном заповедями морального кодекса, нередко сбиваются с правильного пути. Но одно дело, когда человек сознает свои недостатки и по мере сил и возможностей борется с ними, понимая необходимость окончательного искоренения их, прислушивается к критике со стороны своих товарищей, понимает свою личную ответственность за общее дело. И совершенно другое, когда человек упорствует в своей отсталости, в эгоизме, когда он отталкивает протянутую ему руку помощи и все больше погрязает в аморализме.Ни один человек нашего общества не может быть вне воздействия нашей воспитательной работы. Одним нужно помочь, подсказать, и этого будет достаточно, ибо он сам стремится стать лучше. Другого надо заставить, принудить, возможно, прибегнуть к закону, но никто не должен оставаться вне влияния коллектива, общества, товарищей, всей системы нашей воспитательной работы.Но почему так долго живут в сознании отдельных людей пережитки капитализма? Почему носителями их нередко является молодежь? Ведь она родилась, росла и воспитывалась в условиях советской действительности и знает о прошлом только по книгам да кинофильмам. На индивидуальное сознание человека оказывают влияние как общественные отношения, так и обстоятельства личной жизни. И если мы видим в наших условиях, когда та или иная личность совершает поступки, несовместимые с моральным обликом строителя коммунизма, то не так-то легко проследить, каким путем и когда к человеку начала приставать эта ржавчина.«Пережитки прошлого, – говорил Н. С. Хрущёв на XXII съезде,– страшная сила, которая, как кошмар, довлеет над умами живущих. Они коренятся в быту и в сознании миллионов людей ещё долго после того, как исчезают породившие их экономические условия». «Материалы XXII съезда КПСС», стр. 111.Мы не можем также недооценивать влияния буржуазной идеологии, которая развращающе действует на некоторую часть советских людей, не способных самостоятельно разобраться, где правда а где ложь. Внешний блеск и умелая реклама нередко создают в сознании некоторых людей превратное представление о жизни в буржуазных странах, и взор их не всегда умеет проникнуть за размалёванный фасад того или иного капиталистического государства. Сейчас весь мир признаёт, что наша страна идет в авангарде человечества, нашими успехами гордятся все честные люди, им завидуют враги, а куцые умишки по-прежнему стрекочут: «Ах, заграница! Ах, культура!» Поистине они напоминают одного русского помещика, который, вернувшись из поездки в Париж, захлёбываясь от восхищения, рассказывал, что во Франции все такие культурные, что даже прислуга и лакеи говорят по-французски.Партия требует неустанно разоблачать антинародную сущность капитализма и любые попытки приукрасить капиталистический строй. Вместе с тем «партия будет систематически пропагандировать великие преимущества социализма и коммунизма перед отживающей свой век капиталистической системой». «Материалы XXII съезда КПСС», стр. 413.На живучесть пережитков капитализма в сознании людей оказывает влияние то, что мы строим коммунизм не на пустом месте, не из ничего и не руками каких-то новых людей, воспитанных в тепличных условиях специально для строительства нового общества. Коммунистическое общество выходит непосредственно из капиталистического, а люди, строящие его, сохранили в своем сознании и привычки, и традиции, и обычаи прошлого. Ленин говорил: «Когда гибнет старое общество, т.руп его нельзя заколотить в гроб и положить в могилу. Он разлагается в нашей среде, этот т.руп гниет и заражает нас самих». В. И. Ленин. Соч., т. 27, стр. 397.Невнимание к людям, к их нуждам, стремление отмахнуться от вопросов, часто называемых мелкими, также нередко создают условия, способствующие сохранению и даже возрождению в нашем обществе того отрицательного, с чем мы ведем упорную борьбу.В одном из районов Российской Федерации есть деревня Сосновка. Долгие годы колхозники просят, а председатель колхоза обещает построить баню. Построил же её некий Иванов, не колхозник, а так, делец-молодец. Построил, накупил веников, тазиков, и ходят к нему колхозники мыться, несут ему денежки, и растёт у него кубышка.В магазинах некоторых городов бывает иногда трудно купить некоторые вещи домашнего обихода. Но стоит пойти на «толчок», «кубинку», «пятачок» – по-разному называются места, где можно продать и купить вещи, – и к вашим услугам будет немалый выбор нужных вам вещей. Некоторые из них изготовлены из ворованных материалов. Мы это знаем, но вынуждены идти и покупать.Такое отношение к удовлетворению потребностей советских людей недопустимо. И не только потому, что люди наши заслуживают более внимательного отношения к себе, но и потому, чтотакое положение создает условия для появления стяжателей, хапуг, лодырей и т. п., которым не должно быть места в нашем социалистическом обществе. Эти людишки пробираются в любую лазейку, готовы заниматься любыми делами, начиная от изготовления зубных коронок и кончая фабрикацией предметов «искусства» в виде кошечек из гипса, намалеванных на клеенке русалок и лебедей. Можно представить себе, какие черты характера вырабатываются у людей, занимающихся «частной практикой». К величайшему сожалению, в рядах этих «шабашников» и «диких бригад» много молодежи.Сердцевина, становой хребет всей работы по коммунистическому воспитанию – это формирование любви и уважения к труду на благо общества.Наши хозяйственные успехи оказывают значительное влияние на искоренение пережитков капитализма в сознании советских людей. Но здесь таится некоторая опасность. При недостаточной воспитательной работе у отдельных людей под влиянием повышения их материального благосостояния появляется чувство самоуспокоенности, благодушия, мнения, что «все хорошо». У них начинает притупляться чувство ответственности перед обществом, снижается трудовая активность, появляется излишнее внимание к «своим» домашним делам, к ещё большему комфорту, к накоплению, которое в будущем по наследству перейдет к детям. Это портит детей. Им внушается, что их будущее материально обеспечено. Перспектива строительства нового общества мало-помалу заслоняется перспективой дальнейшего «обживания», и человек скатывается в обывательщину. Все это – результат отсутствия подлинной идейности, низкого коммунистического сознания и вытекающего из них неправильного представления о коммунизме как об обществе только материального изобилия, и ничего более.Конечно,    каждый    волен    тратить    свои    честно    заработанныеденьги так, как он находит нужным. Но разве можно ограничить свою жизнь рамками домашнего уюта или заполнить её стремлением к приобретению все новых и новых и более модных вещей? А книги, а знания, а путешествия, театры, музеи, выставки, новые люди, новые города и страны, где мы можем побывать, используя широкие возможности туризма? А участие в общественной жизни страны? Изобретательство и рационализация? Какие широкие возможности есть у советских людей! Не использовать их – преступление.Но формирование коммунистического сознания под влиянием экономических условий – это длительный процесс. Мы не можем ждать, пока коммунистическая мораль сама по себе, под влиянием все большего и большего улучшения материальных условий жизни станет достоянием всего народа. Нужна кропотливая работа по коммунистическому воспитанию. Нам нужно уже сегодня высокое нравственное сознание людей как ускоритель, как мощная движущая сила на пути к коммунизму. Поэтому необходимо использовать все средства морального воздействия, чтобы навсегда распроститься с бытующими пережитками старого общества.«Силы воспитательного воздействия школы, семьи, комсомола и всей общественности безмерно велики, – говорил Н. С. Хрущёв.Если эти силы умело и вдумчиво объединены и направлены к одной цели, они способны до конца и безвозвратно выкорчевать все отрицательные явления в жизни молодого поколения». Н. С. Хрущёв. За прочный мир во имя счастья и светлого будущего народов, стр. 27.С каждым годом в сферу производительного труда вливается все больше и больше молодежи. Юность пытлива. Она стремится познать всё. Она многому верит, но кое в чём и сомневается. Молодые люди нередко критически относятся к некоторым явлениям нашей действительности. Но, не имея достаточного житейского опыта, не умея рассматривать явления в связи с другими, правильно анализировать события, они часто ошибаются, впадают в крайности, приходят к неверным выводам, не могут предохранить себя от ушибов об острые углы жизни и порой жалуются на её излишнюю сложность и кажущуюся жестокость. Особой беды в этом нет, ибо, как правило, все это не что иное, как результат стремления честно разобраться в жизни. Наша действительность, правильное воспитание, воздействие коллектива, здоровый душевный склад помогают отбросить ложное и воспринять истинное. Опасность возникает тогда, когда в этот процесс познания жизни, формирования личности, поисков правильного пути пытаются вмешаться грязные руки и увести молодого человека от прямой, широкой дороги жизни в закоулки мещанства, индивидуализма, эгоизма. В результате у него начинают вырабатываться паразитические черты, стремление жить в свое удовольствие, за счет труда своих товарищей, за счет труда народа. В таких случаях следует твердо, принципиально, но в то же время чутко и внимательно помочь молодому, ещё не сформировавшемуся человеку стать на правильный путь; вовремя остановить, протянуть ему руку помощи, показать всю неприглядность его поступков, раскрыть глаза на величие решаемых нашим народом задач, указать на его место в строю – и он поймет свои заблуждения.А может статься, что все получится не так просто. Возможно, придется повозиться с человеком, потратить на него и силы, и время, и нервы. Но человек стоит этого. В борьбе за спасение жизни человека мы не считаемся ни с чем. Терпящих бедствие людей, жизни которых угрожает опасность, мы выручаем всеми имеющимися в нашем распоряжении средствами. Мы поднимаем в воздух авиацию, врачи совершают прыжки с парашютом, чтобы оказать помощь больному, товарищи отдают свою кровь, кожу для друга, когда он в беде. Ни с чем не должны мы считаться для спасения и морально гибнущего товарища. Нравственный т.руп немногим лучше обыкновенного мертвеца. Все средства необходимо использовать, все сделать, чтобы помочь человеку выбраться из болота, в котором он увяз.Любить и понимать прекрасноеВоспитание в советских людях замечательных черт коммунистической морали тесно связано с другими сторонами коммунистического воспитания, в том числе воспитанием эстетическим. Совершенно необходимо, чтобы наши люди умели видеть, понимать и ценить красоту во всех её проявлениях: и в природе, и в человеке, и в произведениях искусства.Могут спросить: «А при чем здесь эстетика, когда речь идет о морали?» Моральное и эстетическое находятся в тесной взаимосвязи друг с другом. Человек эстетически воспитанный, с высокими моральными качествами видит в статуе Венеры Милосской или в картине Джорджоне «Спящая Венера» замечательное произведение искусства и испытывает эстетическое наслаждение, удовольствие от созерцания их. Человек же распущенный, развращенный будет смотреть на эти шедевры изобразительного искусства совершенно по-другому. Ханжа и лицемер постарается сделать вид, что он их не заметил. Тому или иному произведению искусства можно придать или высокоэстетическое значение или грязно-гадкое.Поэтому эстетическое воспитание нашего народа занимает особое место в духовном росте советских людей и оказывает влияние на формирование высоких принципов коммунистической нравственности. Эстетическое воспитание – это воспитание в советском человеке чувств и эмоций, полностью согласующихся с требованиями коммунистической морали.Поступок прекрасен, когда он совершается без насилия над собой, вытекает из самой убежденности в правильности и необходимости именно такого поступка. Кто мог заставить Александра Матросова грудью закрыть вражеский пулемет; Валерия Чкалова направить свой самолет на верную гибель ради спасения других; Татьяну Бибину не покинуть кран, спасая женщин и детей? Они это сделали сами, без принуждения, они не могли поступить иначе, потому что были воспитаны в сознательной готовности всегда и при всех условиях действовать в интересах общества, видеть в интересе народа свой главный интерес, красоту своей жизни. Поступки советских людей, в основе которых лежит преданность коммунизму, поистине прекрасны. Такие люди и такие поступки свойственны коммунизму, который, по словам Ленина, способен создать красоту, безмерно превосходящую все, о чем могли только мечтать в прошлом....В районном центре Старая Полтавка, Волгоградской области, живут и работают супруги Светлана Матвеевна и Николай Илларионович Бабкины. Окончив педагогическое училище, они работают преподавателями. Он – физик, она – математик. Молодые педагоги добились того, что их предметы стали любимыми дисциплинами учащихся. Казалось бы, для них достаточно. Оба хорошо работают, ребята их любят. Но этого мало молодым педагогам. Бабкины очень любят музыку. Она хорошо играет на пианино, он владеет искусством игры на мандолине, скрипке и некоторых других инструментах.На первых порах Бабкины организовали школьный струнный оркестр. Дело пошло хорошо, выступления оркестра стали пользоваться большим успехом у слушателей. Светлана Матвеевна организовала школу юных пианистов. Двадцать ребят и девочек изучили нотную грамоту, овладевают инструментом, играют произведения Чайковского, Кабалевского и других композиторов. По инициативе молодых педагогов при районном Доме культуры создан музыкальный лекторий.Так молодые педагоги Бабкины воспитывают подрастающее поколение, вооружая его знаниями, приучая видеть и понимать прекрасное.Научиться видеть красоту в природе, в общественных отношениях, в искусстве, в быту, в поступках человека, полюбить красоту простую, здоровую, светлую, воспитать в себе нетерпимость к фальши в жизни, в искусстве, во всем окружающем нас – великая задача, для решения которой не следует жалеть никаких усилий.Широкое распространение получили в СССР университеты культуры, ставящие своей задачей повышение знаний советских людей в области науки, культуры, привитие любви к музыке, литературе и другим видам искусства. Зародившись сравнительно недавно, эта форма работы по коммунистическому воспитанию получила широкое распространение и заслужила всеобщее признание. В университетах организуется обсуждение новых произведений художественной литературы, музыки, кино, театральных постановок, проводятся экскурсии в музеи, на выставки, встречи с работниками искусств, со знатными людьми, читаются циклы лекций по литературе, музыке, театральному искусству, по нравственным принципам морального кодекса строителя коммунизма, обсуждаются вопросы поведения в быту, на производстве. Университеты воздействуют как на развитие эстетических вкусов, так и на мировоззрение молодежи, на формирование у неё положительных, нравственных качеств.Много проблем стоит перед технической эстетикой. Часть их решена, другие разрабатываются, но все делается, чтобы ещё больше облегчить труд, сделать его красивым, ярким, приятным, а следовательно, менее утомительным и более производительным.Советские люди правильно понимают значение литературы и искусства в воспитании высоких нравственных качеств человека коммунистического будущего. Искусство помогает нам жить, развивает в нас бодрость, уверенность в нашей правоте, призывает к борьбе за коммунизм. Партия на всем протяжении истории нашего государства всегда внимательно следила за развитием советского искусства.Содержанием нашего искусства являются великие идеи борьбы за светлое будущее. Герои таких произведений советской литературы, как «Цемент» Гладкова, «Чапаев» Фурманова, «Поднятая целина» Шолохова, «Железный поток» Серафимовича, «Молодая гвардия» Фадеева, «Как закалялась сталь» Островского и многих других составили замечательную когорту рабочих, колхозников, интеллигентов, которые служат примером для многих миллионов тружеников. Чапаев, Корчагин, Кошевой – вечно живые люди, с которых наша молодежь берет пример, которым подражает.Огромное влияние на человека имеет театр. Много лет назад на одном из представлений шекспировского «Отелло» зритель, захваченный игрой артистов и силой воздействия спектакля, застрелил артиста, игравшего роль Отелло в сцене убийства Дездемоны. Или вот что рассказывает народный артист С. Менжинский: «Этот случай произошел... в тридцатые годы на сцене одного из театров нашей страны. В тот вечер шла пьеса, которая тогда будоражила воображение зрителей жизненностью поставленных в ней вопросов, остротой и правдивостью, живо откликаясь на события, волновавшие в то время многих. По ходу действия вставал вопрос о пребывании главного действующего лица... в рядах партии. Обстоятельства складывались не в пользу честного коммуниста, который был оклеветан и боролся не только за себя, но и за правду партийную.Все происходящее в спектакле зрители воспринимали необыкновенно остро, следя за развертыванием событий с неослабным вниманием. И каждый раз в тот момент, когда судьбу героя пьесы должно было решить простое голосование на сцене, в зале стихийно поднимался лес рук зрителей, голосующих за настоящего коммуниста».Искусство принадлежит народу, говорил В. И. Ленин. Будучи народным, искусство связано с ним, с его жизнью, с задачами, ими решаемыми. Поэтому наше советское искусство является мощным рычагом, помогающим нам ещё выше поднимать нравственный уровень советские людей, и недооценивать его нельзя.В Программе КПСС записано: «Партия будет неустанно заботиться о расцвете литературы, искусства, культуры, о создании всех условий для наиболее полного проявления личных способностей каждого человека, об эстетическом воспитании всех трудящихся, формировании в народе высоки художественных вкусов и культурных навыков. Художественное начало ещё более одухотворит труд, украсит быт и облагородит человека». «Материалы XXII съезда КПСС», стр. 419.Но было бы ошибочным считать, что у нас все обстоит благополучно, закрывать глаза на серьезные промахи, допущенные некоторыми литераторами, поэтами, деятелями искусства. Отдельные творческие работники ещё нечетко представляют себе те задачи, которые поставила перед ними Программа партии. Поэтому ЦК КПСС счел необходимым организовать в декабре 1962 г. и марте 1963 г. встречи руководителей партии и правительства с деятелями литературы и искусства. Эти встречи сыграли неоценимую роль в плодотворном развитии советской культуры. Они прошли в обстановке доброжелательности и принципиальной требовательности и явились ярким результатом огромной работы партии по восстановлению ленинских норм партийного руководства. В содержательной, глубоко впечатляющей речи Н. С. Хрущёва точно сформулированы задачи развития советского искусства и литературы, подвергнуты критике чуждые нашему искусству формалистические влияния и факты неправильного, искаженного показа советской действительности у отдельных представителей советского искусства. Мир является свидетелем борьбы двух идеологий: социалистической и буржуазной. Мирногососуществования между ними быть не может. И тот, кто считает, что мирное сосуществование в идеологии возможно, объективно сползает на позиции антикоммунизма. «Партийная критика формалистических извращений осуществляется в интересах развития литературы и искусства, играющих важную роль в духовной жизни нашего общества.В литературе и искусстве партия поддерживает только те произведения, которые вдохновляют народ и сплачивают его силы. Общество вправе осудить такие произведения, которые идут вразрез с его интересами», – говорил Н. С. Хрущёв на встрече 8 марта 1963 г. Н. С. Хрущёв. Высокая идейность и художественное мастерство – великая сила советской литературы и искусства. Госполитиздат, 1963, стр. 52.Роль комсомола в воспитании молодёжиЛенинский комсомол – большая общественная сила. Основные задачи ВЛКСМ были сформулированы В. И. Лениным в 1920 г. на III съезде РКСМ, на котором великий вождь дал научно обоснованную программу работы по коммунистическому воспитанию подрастающего поколения. Воспитание молодежи не может идти в отрыве от задач строительства нового общества. Только на практической работе вместе с рабочими и крестьянами можно стать настоящим коммунистом. Этот завет В. И. Ленина был, есть и останется руководящим принципом всей деятельности комсомола.Программа КПСС, принятая XXII съездом партии, подчеркивает роль комсомола в воспитании молодежи, в вовлечении её в практическое строительство нового общества. Необходимо, чтобы каждый комсомолец поставил перед собой цель – жить и работать по моральному кодексу строителя коммунизма, добиваться такого положения, чтобы высокие принципы нашего кодекса стали чертами его характера.Центральное место в работе комсомольских организаций занимает воспитание у молодежи любви и преданности нашей Родине, народу, готовности к труду, к преодолению любых трудностей.«Священный долг комсомола – готовить молодежь к защите социалистической Родины, воспитывать самоотверженных патриотов, способных дать решительный отпор нападению любого врага»2,– записано в Программе партии. Мы не имеем права забывать о том, что империалисты вынашивают сумасбродные планы развязывания войны. Поэтому молодежь должна быть готова с оружием в руках в любой момент стать на защиту наших священных рубежей. «Материалы XXII съезда КПСС», стр. 402.Хорошую инициативу проявляют комсомольские организации, когда они не порывают связи с молодежью, проходящей службу в Вооруженных Силах. В ленинских комнатах, красных уголках школ, предприятий и учреждений помещаются фотографии воинов, отзывы командования о их службе, личные письма. Зарекомендовали себя как действенные формы работы встречи молодежи с личным составом воинских частей близлежащих гарнизонов, организация торжественных проводов призывников с вручением им наказов о необходимости честной и хорошей службы в армии, достойной коллектива, п котором работал или учился призывник. С призванными в армию следует поддерживать переписку. Это оказывает положительное влияние на моральное состояние молодых воинов, особенно в первое время службы, когда слишком свежи в памяти воспоминания о родном коллективе и парень ещё недостаточно свыкся с новой обстановкой. Важное значение имеет эта переписка и позже, когда человек решает вопрос о том, куда поехать после демобилизации. Иной раз вовремя полученная от товарищей весточка оказывает решающее влияние на принятие окончательного решения.У комсомола очень широкое поле деятельности в вопросах нравственного воспитания молодежи. Программа партии подчеркивает, что комсомолу принадлежит важная роль в воспитании молодежи в духе принципов и норм коммунистической морали.Роль школы в нравственном воспитанииВ школьном возрасте закладываются основы формирования личности. Школа является важным звеном в воспитании человека будущего.Проблема нравственного воспитания в школе – это серьезная проблема. Кем бы ни были в дальнейшем школьники: строителями, учеными, летчиками или космонавтами, они в первую очередь должны быть людьми, обладающими высокими принципами коммунистической морали. Для них моральный кодекс должен быть законом жизни. Ведь они и есть то самое нынешнее поколение, которое будет жить при коммунизме. Этого нельзя забывать никогда.Выступая на XIII съезде ВЛКСМ, товарищ Н. С. Хрущёв говорил: «Советская школа призвана готовить разносторонне образованных людей, хорошо знающих основы наук и вместе с тем способных к систематическому труду, воспитывать у молодежи стремление быть полезной обществу, активно участвовать в производстве ценностей, необходимых для общества». Н. С. Хрущёв. Воспитывать активных и сознательных строителей коммунистического общества. «Молодая гвардия», 1958, стр. 14.Среди разнообразных форм, средств и методов формирования личности ведущее место занимает трудовое воспитание. Но оно не может быть осуществлено одними лишь разговорами о важности труда и необходимости трудиться. Учащиеся сами должны принимать участие в общественно полезном труде. С младших классов труд школьников должен быть полезен и результативен.Некоторые школы практикуют совмещение занятий в школе с производственным обучением на заводе.  Учащиеся привлекаются к выполнению производственных заданий завода, получают определенную квалификацию. Газета «Известия» рассказывает:Армавирский электротехнический завод оказался в трудном положении, план был под угрозой срыва. Тогда руководство завода обратилось к директору школы, чьи ученики обучаются на заводе, с просьбой о помощи. Нужно было видеть, с какой ответственностью и серьезностью отнеслись к поручению школьники. Они довольно быстро собрали 3200 электромоторов, сделав это не хуже профессиональных рабочих. План был выполнен. Директор завода объявил школьникам благодарность.Практика показала, что при серьезном отношении к этому делу, при правильной организации процесса трудового воспитания очень скоро сказываются положительные результаты. Ребята становятся более самостоятельными, у них возникает чувство собственного достоинства, появляется интерес к изучаемому в школе материалу. Трудовая деятельность сближает учащихся с рабочей молодежью, развивает в них глубокую заинтересованность в жизни завода, предприятия, укрепляет чувство коллективизма, помогает лучше разобраться в окружающей действительности. Отрадным явлением служит тот факт, что в некоторых школах учащиеся добились права стать ударниками коммунистического труда.Во многих школах привилась и даёт хорошие результаты новая форма участия школьников в общеколхозном труде. Организованы и хорошо зарекомендовали себя своего рода школы, в которых ребята под руководством лучших мастеров сельского хозяйства готовятся к будущей самостоятельной деятельности на колхозных полях. Эти школы нередко превращаются в настоящие лаборатории передового опыта и достигают весьма высоких производственных показателей. Такое сотрудничество с новаторами колхозного производства способствует воспитанию школьников в духе коммунистического отношения к труду. Тем самым с юных лет ребятам прививаются нормы нашего морального кодекса.Трудовое воспитание в сочетании с прочными знаниями оказывает решающее влияние на формирование морального облика наших ребят.Воспитание высоких моральных качеств у молодежи ведётся с самого раннего детства, и заниматься следует им повседневно, не превращая его в кампанию. Так, например, для успешного формирования патриотических убеждений нужно, чтобы ребята поняли, что патриотизм – высшая доблесть человека, и подтвердить это надо историческими примерами. Ребята должны твердо усвоить, что вечно живут в памяти народной люди, прославившие Родину своим героизмом. Клеймо же позора и народного проклятия вечно носят на себе люди, продавшие Родину, трусы и изменники.Нужно систематически добиваться, чтобы каждый понял, что преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма – это главное в коммунистической морали.Большое значение имеет ознакомление молодежи с героическими подвигами пионеров и школьников в борьбе за свободу и независимость нашей Родины, их мужественная помощь своим отцам и братьям. Наши дети – смелые ребята. Они достойные потомки героев-отцов. Многие ребята, проявив героизм, отдали свои жизни за победу над врагом. В городах и селах нашей Родины стоят памятники в честь смелых ребят. Но в школах и пионерских организациях несколько недооценивают этой важной формы воспитания высоких моральных качеств.Нужно тщательно собирать сведения и документы о подвигах ребят и делать их достоянием школьников. Очень хорошие результаты приносят организуемые некоторыми школами походы по историческим местам гражданской и Великой Отечественной войн. В таких походах ребята приучаются самостоятельно собирать сведения о минувших битвах, узнают много интересного и поучительного, знакомятся с подвигами героев, перед ними, словно живые, встают исторические дни героической борьбы нашего народа за свою Родину, за счастье и свободу.Мы обязаны свято чтить память героев, борцов за дело рабочего класса, за светлое будущее и воспитывать нашу молодежь, наших детей на боевых и революционных традициях нашего народа.Советских героев чтят не только в нашей стране. Они живут и в памяти народов социалистических стран....В боях за освобождение Польши у деревни Герасимовичи 26 июля 1944 г. ефрейтор Григорий Кунавин повторил подвиг Александра Матросова. Жители этой деревни на своем собрании 9 августа 1944 г. постановили: зачислить имя героя навечно в списки почетных граждан деревни, установить в центре её мемориальную доску, а также присвоить имя героя школе. В этом постановлении говорится: «Учителям каждый год начинать первый урок в первом классе с рассказа о воине-герое и его соратниках, чьей кровью для польских детей добыто право на счастье и свободу. Пусть прослушают дети рассказ стоя. Пусть их сердца наполнятся гордостью за русского брата-славянина. Пусть их понимание жизни начинается с мысли о братстве польского и русского народов».Мы порой недопустимо небрежно относимся к хорошим, славным традициям. Первые пионерские отряды носили имена героев революции и гражданской войны, героев труда и науки. Почему же теперь так много отрядов прямо по-бюрократически занумерованных: отряд №7 или отряд 5Б. Почему не назвать их именами Чапаева, Фрунзе, Фурманова, Карбышева, Гагановой, Гагарина, Терешковой и др. Но для того чтобы заслужить право называться так, ребята должны показать, что отряд достоин этого высокого имени. Имя героя обязывает во всем следовать ему, поступать так, чтобы не омрачать его память, чтобы быть достойным состоять в этом отряде. За тяжелые проступки, допущенные членами этого отряда, совет дружины может на определенный срок лишить отряд права носить имя героя.Мы любим поговорить о романтике, посетовать, что её стало мало в нашей действительности, но сами забыли многое из того, что придавало пионерским и комсомольским организациям первых лет революции действительно романтическую окраску. Из нашей работы с ребятами исчезла торжественность, приподнятость, мы недопустимо мало воздействуем на чувства ребят, а порой и просто разучились этому искусству. Редко проводятся торжественные сборы с выносом знамени, с торжественной линейкой. Слабо ведется борьба за честь отряда, звена, редко можно слышать выражение «пионерская честь». Пионерское знамя хранится небрежно и часто совсем в неподходящей обстановке. За провинность с пионера может снять галстук и директор, и педагог, и почти любой старший. Отряды плохо поют, не умеют ходить в ногу. Совершенно забыли о геральдике. Не все знают, что собой символизирует пионерский значок, пятиконечная звезда, серп и молот. Все это принижает интерес к пионерской работе, и в поисках романтики, приключений ребята начинают идти своим путем, организуя различные «секретные» отряды, что, конечно, плохо.Пионеров и школьников нужно больше знакомить и с героикой наших дней. Подвигов в нашей стране сегодня совершается больше, чем до войны, но ребята знают о них очень мало. Поинтересуйтесь, много ли известно нашей детворе о героизме советских людей, живущих на плавучих станциях «Северный полюс», ведущих исследования Антарктиды, о рейсах первого в мире атомного ледокола «Ленин», о геологах, открывших якутские алмазы, о тысячах и тысячах примеров величайшего героизма и отваги, проявленных рабочими, колхозниками, учеными в ходе строительства коммунизма. Во многих случаях вы получите весьма неутешительные ответы.Наша задача – расширить кругозор ребят, помочь увидеть героическое в нашей действительности, которая так полна им.Профсоюзы – школа коммунистического воспитанияВыступая на XXII съезде КПСС, Н. С. Хрущёв сказал: «Необходимо особо подчеркнуть задачи профессиональных союзов в области повышения коммунистической сознательности трудящихся...». «Материалы XXII съезда КПСС», стр. 107.Профессиональные союзы многое могут сделать в области коммунистического воспитания. Деятельность профсоюзов связана со всеми сторонами жизни трудящихся. Ведя борьбу за осуществление решений XXII съезда, за выполнение производственных планов, за повышение производительности труда, профсоюзы привлекают трудящихся к управлению государственными делами, организуют и возглавляют социалистическое соревнование и движение бригад, ударников коммунистического труда. В социалистическом соревновании выступают в органическом единстве борьба за достижение наивысшей производительности труда и воспитание нового человека, который постоянно смотрит вперед, дерзает, творит.Профсоюзы способствуют повышению роли общественности в борьбе с пережитками капитализма, с нарушителями трудовой дисциплины, с пьяницами, дебоширами, хулиганами, с людьми, допускающими аморальные поступки.Ведя борьбу за улучшение материально-бытовых нужд трудящихся, профсоюзы тем самым способствуют устранению определенных причин, порождающих нарушение моральных норм со стороны трудящихся. Тем самым профсоюзы ведут, как указывал Ленин, неклассовую «экономическую борьбу» в смысле борьбы с бюрократическими извращениями советского аппарата, в смысле охраны материальных и духовных интересов массы трудящихся». В. И. Ленин. Соч., т. 32, стр. 79.Такая деятельность профсоюзов очень важна уже по одному тому, что у нас, к сожалению, ещё не изжит тип хозяйственника, который, заботясь только о выполнении плана, не проявляет достаточной заботы о материально-бытовых условиях рабочих и служащих.Имея в своем распоряжении громадное количество культурнопросветительных учреждений: дворцов, клубов, красных уголков, кинотеатров, библиотек, профсоюзы проводят значительную работу по нравственному воспитанию трудящихся.Роль общественности в нравственном воспитанииОбщественное мнение, как проявление активности масс в строительстве коммунизма, имеет очень большое значение для предупреждения и борьбы с нарушениями норм нашей морали, для воспитательной работы с людьми. Партия неоднократно указывала на необходимость всемерного усиления влияния коллектива, массовых организаций трудящихся на нравственное воспитание личности. Н. С. Хрущёв на XXII съезде говорил: «Необходимо повысить внимание и требовательность со стороны общественности к поведению людей. Ведь дурные поступки совершают люди, которые в большинстве своем являются членами того или иного коллектива, той или иной организации, членами профсоюзов, комсомола, колхозов, культурно-просветительных союзов и обществ, а иногда даже членами нашей партии. Надо активнее использовать моральный вес и авторитет общественности для борьбы с нарушителями норм и правил социалистического общежития». «Материалы XXII съезда КПСС», стр. 195.Трудящиеся нашей страны активно включаются в работу по поддержанию общественного порядка, обсуждают поступки членов коллектива, организуют культурный досуг и политическое просвещение. Тем самым коллектив оказывает контролирующее влияние на личность, повышает се моральную ответственность перед товарищами. Коллектив – это кузница новой морали, мощное средство воздействия на людей....Во время выездного спектакля Борисоглебского театра несколько молодых людей нагло, по-хулигански вели себя в зале. Никто не пытался даже одернуть их. Тогда актриса Н. И. Николаева не выдержала. Прервав монолог, она шагнула к рампе и крикнула в зал:- Комсомольцы, поднимитесь! - Поднялось много людей.- И вы не можете обуздать жалкую кучку хулиганов?Буквально через несколько секунд хулиганствующих парней как ветром сдуло.Партия призывает нашу общественность бороться за все передовое, прогрессивное, коммунистическое. В своей работе «Как организовать соревнование?» буквально через два месяца после Великой Октябрьской социалистической революции, Владимир Ильич писал: «Тысячи форм и способов практического учета и контроля за богатыми, жуликами и тунеядцами должны быть выработаны и испытаны на практике... Разнообразие здесь есть ручательство жизненности, порука успеха в достижении общей единой цели: очистка земли российской от всяких вредных насекомых, от блох – жуликов, от клопов – богатых и прочее и прочее. В одном месте посадят в тюрьму десяток богачей, дюжину жуликов... В другом – поставят их чистить сортиры. В третьем – снабдят их, по отбытии карцера, желтыми билетами, чтобы весь народ, до их исправления, надзирал за ними, как за вредными людьми...». В. И. Ленин. Соч., т. 26, стр. 375.Эта борьба продолжается и сегодня. Борьба против всего косного, старого, отжившего.Общественное воздействие, будь то в форме товарищеского суда, обсуждения на собрании, в печати или в другой форме, является весьма действенным. Известны факты, когда провинившийся просил применить к нему меры административного или даже уголовного порядка, лишь бы не нести ответа перед товарищами. Кроме того, общественное воздействие отличается от административного или правового тем, что оно может совершаться методически, повседневно, так как за человеком наблюдают десятки, сотни внимательных, дружеских глаз. Здесь действует принцип «все за одного», ибо коллектив чувствует свою ответственность за товарища.Следует при этом помнить о необходимости особой чуткости при проведении этой работы. К сожалению, бывают случаи, когда коллективное обсуждение проступка товарища похоже на судебное заседание. А может быть, иной раз нужно обсуждать не «персональное дело» и не судить товарища, а помочь ему, поверить в него и тем самым разбудить то хорошее и положительное, что есть у каждого. Но это тогда, когда человек ошибся, попал под дурное влияние, допустил проступок впервые. А уж если нарушения становятся системой, если виновный не хочет прислушаться к голосу друзей, то их нравственный долг – принять самые суровые меры к товарищу. Это поможет больше.Цель всякого обсуждения проступка – доказать провинившемуся его вину, показать её последствия, вскрыть причины, её породившие, принять меры к их устранению и тем самым исключить возможность повторения проступка. Если эта цель не достигнута, время потрачено даром.В любом коллективе должна быть создана обстановка нетерпимости к каждому нарушению морального кодекса. Не обязательно нужно обсуждать каждый проступок. Совсем нет необходимости во что бы то ни стало наказывать нарушителя, но правильно поступают там, где ни одно нарушение принципов нашей морали не остается без определенной реакции, без осуждения со стороны товарищей.Наша действительность полна примеров воспитания коллективом в процессе труда людей, допустивших довольно серьезные нарушения. Рабочий одного из цехов ленинградского завода В. часто пил, забросил учебу, плохо работал. Административные меры воздействия не оказывали на него влияния. Но вот за воспитание взялся коллектив. И оказалось достаточным один-единственный раз пригласить товарища в цех, провести с ним разговор по душам, и человека словно подменили. Если теперь в цехе и говорят что-либо о нем, то только с положительной стороны.Многие коллективы, видя в воспитании людей задачу государственной важности, берутся помочь и другим коллективам. В одну из колоний молодых правонарушителей приехала группа рабочих ленинградского Адмиралтейского завода. Они прибыли с благородной целью – взять на воспитание нескольких ребят, которых в свое время пути жизни увели в сторону от светлой дороги нашей молодежи. И вот шестеро юношей вошли в семью прославленного трудовыми и революционными традициями завода. Внимательно, чутко и умело коллектив начал очищать души ребят от дурных привычек, будить в их сердцах любовь к труду, помогать им найти свое место в кипучей жизни нашего народа, в рядах активных строителей коммунизма. Основным оружием коллектива в этом деле были чуткость, доверие, забота и требовательность. Прошло не так уж много времени, и ребята стали совершенно другими. Двое, члены бригад коммунистического труда, учатся в школе рабочей молодежи, четверо остальных также получили профессии и не мыслят теперь своей жизни вне рядов рабочего класса, вне коллектива, воспитавшего их, вернувшего на почетную дорогу радостного и творческого труда.Вполне понятно, что не всегда дело решается так просто и быстро. Порой приходится повозиться с человеком и потратить немало сил и энергии. Но всегда нужно помнить, что для исправления человека стоит потрудиться.Роль социалистического государства в воспитании нового человекаНаши советские законы стоят на страже социалистической законности, социалистической собственности, трудовой и производственной дисциплины. Они содействуют укреплению семьи, охраняют права граждан.Советский суд коренным образом отличается от суда в капиталистических странах. Деятельность советских судебных органов оказывает огромное воздействие на соблюдение законов, направлена на воспитание у советских людей высоких моральных качеств. Большую роль в этом играют выносимые судами частные определения, в которых суд обращает внимание соответствующих организаций на условия, которые способствовали возникновению данного дела, сообщают по месту работы нарушителя о проступке, с тем чтобы коллектив имел возможность принять меры к недопущению их в дальнейшем, к воспитанию правонарушителя, если он судом оставлен на свободе.В нашей стране «начался процесс перерастания государства во всенародную организацию тружеников социалистического общества». Это означает, что все интенсивнее происходит процесс замены норм права нормами коммунистической морали. Это стало возможным впервые в истории в нашей стране, где нормы морали и права не противоречат, а дополняют друг друга, где закон охраняет интересы народа, а народ безгранично верит своей партии, своему правительству. Сужение сферы государственного  принуждения одновременно ведет к усилению требовательности в выполнении норм коммунистической нравственности.«Материалы XXII съезда КПСС», стр. 396.В нашей стране уголовная ответственность за некоторые должностные, хозяйственные, бытовые и другие менее опасные преступления заменена мерами административного и дисциплинарного порядка. Смягчена уголовная ответственность за отдельные преступления. Но это вовсе не означает, что борьба с преступностью ослабляется. «Партия придает большое значение дальнейшему укреплению законности и правопорядка, охране прав граждан. Право, свобода, честь, достоинство советского человека будут строго охраняться обществом и государством». «Материалы XXII съезда КПСС», стр. 186.Замена наказания в уголовном порядке за некоторые преступления моральной ответственностью означает, что наказание властью закона заменяется воздействием коллектива. На стражу порядка и права все больше и больше становится коллектив, главное в деятельности которого – убеждение, проведение разъяснительной работы. Но там, где это необходимо, закон приходит на помощь моральному воздействию.Бывают случаи, когда тот или иной гражданин живет явно не по средствам, когда отдельные колхозники лишь фиктивно числятся в колхозе, а на самом деле занимаются спекуляцией, проводят время на базарах. Имеются и другие факты уклонения от общественно полезного труда со стороны некоторых граждан нашей страны. Наличие такой категории людей в нашем обществе, где каждому гражданину Конституцией предоставлено право на труд, недопустимо. Завоеванное революцией право па труд должно использоваться каждым человеком уже по одному тому, что никто не имеет права есть, если он не занимается общественно полезным трудом.Наличие в нашей стране определенной группы граждан, не желающих трудиться, вызывало вполне естественное возмущение советского народа.В 1961 г. Президиум Верховного Совета РСФСР принял указ «Об усилении борьбы с лицами, уклоняющимися от общественно полезного труда и ведущими антиобщественный, паразитический образ жизни». Смысл его сводится к тому, что соответствующие органы имеют право по собственной инициативе или по представлению общественных организаций или коллективов проверить источники доходов граждан, живущих не по средствам, и в случае злостного уклонения от труда выселить бездельника в отдаленные места страны.Советские люди с огромным удовлетворением встретили это решение, свидетельствующее о высокой гуманности нашего государства. Бездельник, тунеядец, паразит сегодня, может быть, ещё имеет какие-то возможности вести излюбленный им паразитический образ жизни. Причины этого в некоторых ещё не изжитых недостатках нашей действительности. Но что будет завтра? Ведь день ото дня этих недостатков будет становиться все меньше. Ведь мутная вода, в которой ловит рыбу сегодняшний спекулянт и жулик, с каждым днем становится все чище и чище. И совсем не далек тот день, когда окончательно исчезнет всякая возможность совершения каких-либо темных дел, жульничества. Что же будут делать эти люди? Как они войдут в коммунизм с грязными руками, с поганой душой, с моралью собственника и торгаша?Мы останавливаем  руку  хапуги не только силой  морального воздействия, не только методом убеждения, но и силой нашего закона. «Все экономические, социально-бытовые, политические, правовые рычаги, – указывал Н. С. Хрущёв, – необходимо использовать для развития коммунистической сознательности людей и искоренения остатков буржуазной психологии и морали». Мы ставим бездельника на путь труда и предоставляем ему последнюю возможность стать человеком. Но если найдутся единицы, упорствующие в своем уродстве, не желающие вылезать из грязного болота частнособственнической идеологии, отталкивающие руку помощи трудящихся, к ним мы применим закон в полной мере и заставим трудиться. Твердая и суровая требовательность к ещё сохранившимся в нашей стране представителям древней породы захребетников и нахлебников ясно даёт понять, что терпеть мы их не можем и не желаем. Мы никому не позволим игнорировать моральные понятия нашего общества. Пусть они это поймут и перестроятся. Иначе мы поступим с ними так, как поступает чистоплотная хозяйка, когда всеми имеющимися в её распоряжении средствами очищает свой дом от насекомых и паразитов. Мы окончательно вырвем сорную траву паразитизма с нашей земли. «Материалы XXII съезда КПСС», стр. 193.Партия и коммунистическое воспитание трудящихсяXXII съезд КПСС подчеркнул, что воспитание людей в духе коммунизма является составной частью коммунистического строительства. Без роста сознательности и культуры, без глубокого усвоения всеми гражданами СССР принципов нашей морали невозможно создание высшей производительности труда, развитие коммунистических общественных отношений и утверждение правил социалистического общежития.Являясь руководителем и воспитателем трудящихся масс, партия, руководствуясь марксистско-ленинской теорией, воспитывает в народе преданность делу коммунизма, новое отношение к труду и общественной собственности, борется со всей той грязью, которая вкоренилась в сознание людей за все века господства частной собственности, мобилизует трудящихся на борьбу с трудностями социалистического строительства. Благодаря неустанной заботе партии неузнаваемо изменился духовный облик советских людей.«С чувством большого удовлетворения, – говорил Н. С. Хрущёв в выступлении перед советской интеллигенцией летом I960 г., – можно сказать, что под руководством Коммунистической партии воспитаны поколения советских людей, беззаветно преданных делу коммунизма, высокие моральные качества и героические дела которых вызывают восхищение и глубокое уважение трудящихся всего мира».Воспитательная работа партии во многом способствовала тому, что наш народ успешно справился со всеми теми задачами, которые ему пришлось решать, со всеми трудностями, выпавшими на его долю. Авангардом нашего народа, застрельщиками всего передового, людьми, идущими на самые трудные участки, всегда были коммунисты, члены ленинской партии.Развитие сознания человека находится в прямой зависимости от производственных отношений, господствующих в обществе. Но это не значит, что мы должны сначала построить коммунизм, а потом дожидаться, когда сознание человека придет в соответствие с коммунистическими общественными отношениями. На XXII съезде партия выдвинула задачу уже сейчас воспитывать человека, которому предстоит жить при коммунизме, уже сейчас растить человека, сочетающего в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство. Речь идет о новом, невиданном подъеме воспитательной работы, с тем чтобы обеспечить у всех членов нашего общества постепенное перерастание социалистического сознания в коммунистическое.В деле коммунистического воспитания большое место в настоящее время принадлежит борьбе с проникновением в нашу страну буржуазной идеологии. Потеряв надежду на победу в экономическом соревновании с социализмом, империалисты теперь делают свою главную ставку на идеологические диверсии. Поэтому мирного сосуществования коммунистических и буржуазных идей не может быть.Партия обращает внимание, что в этой борьбе двух идеологий большое место занимает искоренение пережитков капитализма. В настоящее время задача полного преодоления пережитков прошлого в сознании людей приобретает самое неотложное практическое значение. Июньский (1963 г.) Пленум ЦК КПСС подчеркнул, что «без искоренения нравственных принципов буржуазного мира, без воспитания людей в духе коммунистической морали, без духовно обновленного человека невозможно построить коммунистическое общество».Во главу угла всей идеологической работы ставится воспитание у советского человека любви и уважения к труду на благо общества, привычки трудиться по-коммунистически. Партия ставит задачу, чтобы нормы коммунистической морали выполнялись всеми людьми по привычке, чтобы они стали частью характера, духовного облика каждого гражданина. Партия на строго научной основе сформулировала моральный кодекс строителя коммунизма, включающий в себя важнейшие нравственные принципы, которыми должен руководствоваться советский человек.Нравственные идеалы советских людей определяются величием цели, за которую мы боремся. Только с этой точки зрения учит партия оценивать все наши действия, рассматривать все Наши представления о добре, зле, справедливости, хорошем и плохом. Тем самым партия на место казуистической нравственной демагогии, которой империалисты стремятся прикрыть свои корыстные интересы, ставит яркий нравственный маяк современности – служение делу коммунизма, делу освобождения трудящихся от эксплуатации, гнета и насилия.Коммунизм из отдаленного будущего превращается в ощутимое, записанное в наши планы «завтра», приход которого определяется нашим трудом, реальностью наших предначертаний. И к нему надо готовиться, в него надо войти не с тем, чтобы, придя в новое общество, начать обживать его, а прийти уже готовым для жизни и нем.* * *Нет сомнения, что изложенное выше ни в коей мере не охватывает всех сторон многообразной работы нравственного воспитания советских людей, в проведении которой принимают участие многомиллионные массы пропагандистов, педагогов, членов партии и комсомола, лучших людей нашей страны.Вопросы нравственного воспитания, борьбы с тунеядцами, нечестными, стяжателями, вопросы выработки в наших людях высоких чувств долга, чести, достоинства, непримиримости к недостаткам все больше и больше становятся предметом обсуждения широкого круга советских людей. Наш народ по-деловому взялся за то, чтобы моральный кодекс строителя коммунизма, принципы коммунистической морали стали достоянием всех граждан Советского Союза.</blockquote>

Проверка