JavaScript отключён. Чтобы полноценно использовать наш сайт, включите JavaScript в своём браузере.

Ответить в теме

Сообщение: <blockquote data-quote="Маруся" data-source="post: 389799" data-attributes="member: 1">Глава VО НРАВСТВЕННЫХ ЧЕРТАХ БЫТА И СЕМЬИ В СОЦИАЛИСТИЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕМы, советские люди, горды и счастливы нашими успехами в деле строительства коммунизма.Мы получаем глубокое моральное удовлетворение от сознания личного участия в общенародном деле, в творческом труде. Находясь на работе, мы всегда ощущаем благотворное влияние коллектива. Но кроме работы каждый человек имеет ещё и свою личную жизнь. Это все то, что мы относим к быту.Говоря о быте, мы, конечно, не имеем в виду ограничить его только нашим домом, квартирой, уютом в ней. Понятие быт более емкое. Это и учеба, и воспитание детей, и посещение театров, библиотек, лечебных учреждений, парикмахерских, клубов, ателье мод и прачечной, это прогулки, визиты к друзьям, семейное торжество и партия в шахматы с соседом.Мы зачастую недооцениваем наш быт и его влияние на настроение и характер человека. Нередко можно услышать мнение, что быт – это частное дело. К сожалению, есть ещё люди, считающие поговорку «Мой дом – моя крепость» одной из заповедей своей жизни. Такой человек полагает, что на работе, среди товарищей он обязан с полным напряжением сил выполнять все, что от него требуется. Но стоит ему переступить порог дома, в котором он живет, происходит полное перевоплощение. Он сбрасывает с себя личину «душевного человека» и становится обывателем. Небезынтересно будет здесь привести высказывание одного из философов – Мишеля Монтеня, писавшего около 400 лет назад: «Всякий располагает возможностью пофиглярствовать и изобразить на подмостках честного человека; но быть порядочным изнутри и в сердце своем, где всё дозволено, где всё шито-крыто – вот поистине вершина возможного. Ближайшая ступень к этому – быть таким же у себя дома, в своих обыденных делах и поступках...»Моральный кодекс строителя коммунизма требует от каждого советского человека честности и правдивости, нравственной чистоты, простоты и скромности как в общественной, так и в личной жизни.Веками существовала частная собственность, и её безжалостные законы индивидуализма, стяжательства и наживы, как в зеркале, отразились в старом «домостроевском» быте. Он, как ржавчина, разъедал психологию людей. Он давил, душил, мял те лучшие нравственные качества людей, которыми они были наделены. «...На нашей прекрасной планете, – с горечью говорил Д. И. Писарев, – господствует повальная эксплуатация и в семействе, и в обществе, и в международных отношениях». Литература прошлого оставила нам неисчислимое количество произведений, рисующих ужас, лживость и бесчеловечность бытовых отношений того времени. Поэтому естественно, что невозможно в течение короткого времени освободиться от всей той грязи и тьмы в сознании людей, которая досталась нам в наследство от прошлого.Революция   подорвала   социальные   корни,   порождающие уродства быта. В моральном облике наших людей произошли огромнейшие изменения. Их общественная и личная жизнь развивается в направлении все большей идейности и культурности. Но можем ли мы утверждать, что в быту у нас все в порядке, что он всегда и везде строится на принципах коммунистической морали, соответствует нравственным принципам морального кодекса? К сожалению, пока нельзя. Из прошлого в сегодняшний день перетащились и  ещё бытуют  у нас такие явления, как пьянство,хулиганство, сквернословие, неуважение к женщине, суеверия, мистика, религиозные предрассудки, безобразное отношение к семье, детям, лодырничество, нарушение правил социалистического общежития, стяжательство и другие уродства, несовместимые со званием человека социалистического общества. Немыслимо оздоровить быт, не избавившись от всех «хранителей традиций капитализма», не ликвидировав позорные явления, ещё имеющиеся в нашем быту. Отрадно, что они не типичны для нашего общества. У них нет почвы для дальнейшего роста. Под влиянием советской действительности они вянут, гниют, исчезают из нашего быта. «Вырождается личность мещанина, – писал А. М. Горький, – вырождается его мысль, засоренная чепухой, отравленная грязненьким бытом ...мещанин стал карликом». Социалистическое общество, удовлетворяя личные интересы людей, наполняя жизнь новыми благородными целями, создает условия для полной ликвидации всех остатков прошлого в нашем быту, обеспечивает торжество подлинно человеческой морали.Недавно «Комсомольская правда» поместила ответы своих читателей на вопрос о том, как они проводят свободное от работы время. Полученные ответы (а их было около двенадцати тысяч) показали, что абсолютное большинство молодых людей правильно организуют свой быт, хорошо учатся и хорошо отдыхают. У советских людей труд и быт должны быть в единстве. Но нередко ещё у нас встречается разрыв в поведении человека в быту и на производстве. Партия на июньском (1963 г.) Пленуме ЦК КПСС указала на необходимость широкого фронта борьбы за укрепление и развитие коммунистических отношений в быту.Любовь, брак, семьяСемья в классовом обществе.Семья! Кому не хочется иметь хорошую, крепкую, дружную семью. Она необходимая составная часть настоящего счастья. Не случайно слова семья и счастье стоят рядом, выражая то, что мы называем семейным счастьем. Счастье семьи всегда имеет в своей основе любовь.Кажется, ни об одном человеческом чувстве не сложено столько легенд, поэм, музыкальных произведений, как о любви. Поколения за поколениями изменялись люди, менялись вкусы, моды, целые цивилизации исчезали с лица земли, а любовь всегда жила, живет и будет жить, она неистребима, как сама жизнь, ибо она и есть жизнь. Оно, это могучее чувство, может сделать человека или необыкновенно счастливым или глубоко несчастным. Со многими лишениями может примириться человек, но если лишён он любви, то чувствует себя глубоко обиженным, несчастным, одиноким.В разговоре о любви мы с вами сразу отметем и отбросим в сторону всех тех, кто при одном упоминании об этом светлом человеческом чувстве начинает двусмысленно улыбаться. Мы считаем, что о любви можно и нужно говорить, писать, спорить, так, как делаем это, рассуждая о многих других, порой менее важных проблемах и вопросах.Если мы вспомним примеры любящих сердец из литературы, то увидим, что это были в основном несчастные влюбленные: Ромео и Джульетта погибли; Лиза из «Пиковой дамы» и Катерина из«Грозы» утопились; Отелло убил Дездемону и себя. А сколько мук претерпела Анна Каренина и многие другие любящие сердца!У М. Горького есть такие поэтические строки: С той поры Любовь и с.мерть, как сестры, Ходят неразлучно до сего дня, За Любовью с.мерть с косою острой Тащится повсюду, точно сводня.Почему жизнь так жестоко расправляется с влюбленными? Тут нам не помогут никакие ссылки на бога, рок, судьбу, невезение и всякие другие причины, которые выискивают люди, когда не могут или боятся правильно вскрыть причины какого-либо явления или события.У любви много врагов, и самым главным из них является то положение женщины, которое она занимает в классовом антагонистическом обществе. Ленин писал: «...женская половина рода человеческого при капитализме угнетена вдвойне. Работница и крестьянка угнетены капиталом и сверх того они даже в самых демократических из буржуазных республик остаются, во-первых, неполноправными, ибо равенства с мужчиной закон им не дает; во-вторых, – и это главное – они остаются в «домашнем рабстве», «домашними рабынями», будучи задавлены самой мелкой, самой черной, самой тяжелой, самой отупляющей человека работой кухни и вообще одиночного домашне-семейного хозяйства». В. И. Ленин. Соч., т. 32, стр. 138–139.Служанка эксплуататоров – религия освятила неравенство и подчиненность женщины мужчине, ограничила её мир кухней, детьми и церковью, лишила всех человеческих прав, сделала олицетворением греха на земле. Даже акт деторождения религия объявила доказательством греховности женщины. Даже религиозный миф о создании богом женщины есть, по сути дела, не что иное, как издевательство над ней. Вначале бог сотворил только мужчину – Адама, вдунув в его лицо дыхание жизни. Потом решил бог сотворить женщину и создал её из ребра адамова, а о том, что «вдунул» в лицо божественную душу, ни слова не говорится. Отсюда недоверие к женщине, презрительное и неуважительное отношение к жене, к матери объявляются вполне естественными и освящаются религией.Старики ещё помнят о том неимоверно тяжелом положении, в котором жила женщина в царской России. Она не имела прав, ей не полагался паспорт, её записывали в паспорт мужа. Находясь в полной зависимости от него, она не имела права без разрешения супруга выехать в другую местность, поступить на работу. Муж был неограниченным хозяином своей жены.Женщина практически была лишена прав на образование. Не только простым женщинам, но и представительницам господствующего класса приходилось тратить огромные усилия и проявлять исключительную настойчивость, чтобы получить образование. Путь в высшие учебные заведения был закрыт. Всемирно известная женщина-математик Софья Ковалевская, для того чтобы получить образование, вынуждена была фиктивно выйти замуж и уехать за границу. Получив всемирное признание как талантливый ученый, она по возвращении в Россию была допущена только к преподаванию арифметики в младших классах.Если женщина работала, то она получала почти вдвое меньшую зарплату, чем мужчина. Забитая и замученная, находясь под влиянием церкви, она и своих детей нередко воспитывала в такой же рабской покорности, какую внушили ей церковь и все окружающее.Помните, когда мужики из поэмы Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» отправились искать по стране, кто же живет счастливо, и обратились с этим вопросом к русской женщине, то получили ответ, что жизнь её такова, что «нет косточки неломанной, нет жилочки нетянутой» и что «не дело между бабами счастливую искать».Не многим лучше положение женщины в капиталистических странах сегодня. Ещё тяжелее и невыносимее положение её в колониальных и зависимых странах.Разъедающее влияние частной собственности в капиталистических странах, как смертельный яд, убивает любовь. В обществе, где все основано на личном успехе, на деньгах, на расчете, остается мало места для того, чтобы люди создали семью, основой которой стала бы любовь. Поэтому в семейных отношениях буржуазного государства любовь, как правило, отсутствует. Не принимается она во внимание и при заключении брака, отсюда «бездушная семейная жизнь, иллюзия семейной жизни». К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1, стр. 334.Весьма часто браки заключаются исходя из интересов капитала, из стремления увеличить собственность. Нередки случаи, когда пожилые женщины покупают себе молодых мужей, а старики – молодых жен. В таких случаях растаптывается святое чувство любви, а семейные отношения становятся отношениями покупателя и продавца. В капиталистических странах существуют так называемые брачные конторы; издаются специальные журналы с фотографиями мужчин и женщин, стремящихся к заключению брачного контракта. Так брак превращается в сделку, а любовь становится предметом купли и продажи.Разложение капиталистического строя сопровождается разложением капиталистической семьи. Как следствие этого непрерывно растет количество разводов. В моду все больше входят браки в форме временного сожительства, на основе которого, естественно, нельзя создать прочную семью.Капиталистическая мораль лицемерно утверждает, что всякий брак, основанный не на любви, не на взаимном согласии супругов, является безнравственным. Но мы видим, как капиталистическая действительность опровергает это утверждение. Раз место любви занимает расчёт, следовательно, и брак становится не чем иным, как коммерческой сделкой для увеличения капитала и обеспечения наследования.Такой подход к созданию семьи развращающе действует на людей, приводит к падению нравов, к проституции, бесконечным супружеским изменам, разводам, временным бракам.В противоположность буржуазной семье пролетарская семья в большинстве случаев строится на любви и является неизмеримо более нравственной и высокоморальной. Однако и рабочие семьи не могут избежать разрушающего влияния капитализма. Безработица, бедность гнетут, ломают семью, подвергают супругов жесточайшим испытаниям.Нельзя без боли читать рассказ О. Генри «Дары волхвов». Для того чтобы в праздничный день сделать подарок любимому мужу, жена продала свои роскошные волосы и купила на эти деньги цепочку для его часов. Но в этот же день муж продал свои часы и купил жене подарок, о котором она давно мечтала, – набор гребней для её чудесных волос...Часто из-за нужды трудящийся вынужден оставаться бессемейным.Так как капиталист за женский труд платит дешевле, чем за мужской, он стремится заменить на производстве мужчин женщинами, а если возможно, то и детьми. Слабая женщина становится кормилицей семьи, а домашней работой вынужден заниматься муж. Это бессмысленное положение, «в котором мужчина перестает быть мужчиной, а женщина лишается своей женственности... самым позорным образом унижает оба пола и в каждом из них – человеческое достоинство». К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч , т. 2, стр. 376.Мы знаем, как тяжело живется итальянскому народу. Достаточно посмотреть хотя бы несколько кинофильмов, снятых в этой стране, чтобы убедиться в этом. Но вот как описывает итальянский еженедельник «Экспресс» зал театра «Ла Скала» в день открытия зимнего сезона 1961 г.: «Ложи театра разбухли от мехов и драгоценностей... Тонны мехов, километры парчи и шифона, центнеры драгоценных камней наполнили фойе театра. Женщины Милана сверкали, как витрины ювелирных магазинов: по их рукам и шеям струились каскады бриллиантов, смарагды величиной с грецкий орех и рубины в драгоценных античных оправах выставлялись напоказ. За место в ложе предлагалось 500 тыс. лир... Милан раздулся от высокомерия, от довольства...» И эта безумная роскошь пресыщения демонстрируется в то время, когда тысячи итальянских семей почти никогда не имеют в достатке мяса и сахара, когда огромное количество семей живет в подвалах и самодельных землянках.Нищета, безработица, отсутствие семьи, массы девушек и женщин, лишенных возможности честным трудом добыть себе средства существования, – всё это порождает проституцию, которая в свою очередь оказывает развращающее влияние на людей, особенно на молодежь.Так нравственно калечит человека капитализм, так он вытравляет из человека всё лучшее, так он топчет уважение к женщине, превращая её в орудие удовольствия и низменной похоти. Отвратительные картины разложения буржуазного общества, фальшь его морали рисует Куприн в произведении «Яма».Буржуазия лицемерно пыталась и пытается вести борьбу с проституцией. Но действенным она считает только два способа – религию и полицию. Социальных причин проституции она устранить не может.Семья в СССРС уничтожением капитализма дело меняется коренным образом. Ликвидация частной собственности уничтожает основу браков по расчету, выбрасывает на свалку все то отвратительное, что калечило и унижало любовь, что мешало соединению двух любящих сердец. Новая организация общества создает все условия для появления настоящей, крепкой, дружной семьи. Энгельс писал, что при социализме «вырастет новое поколение: поколение мужчин, которым никогда в жизни не придётся покупать женщину за деньги или за другие социальные средства власти, и поколение женщин, которым никогда не придется ни отдаваться мужчине из каких-либо других побуждений, кроме подлинной любви, ни отказываться от близости с любимым мужчиной из боязни экономических последствий». К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 55.Настоящая любовь, дополненная товарищеской взаимопомощью и сотрудничеством свободных от эксплуатации людей, – вот основа нашей советской семьи. В ней нет яростной борьбы за наследство, нет борьбы между детьми и родителями. Взаимная любовь мужа и жены дополняется чувством ответственности перед обществом за воспитание своих детей, общностью идеалов, совпадением общественных и личных интересов и целей. Материальная обеспеченность, уверенность в завтрашнем дне, полное равноправие всех членов семьи, улучшение жилищных условий все больше и больше укрепляют нашу семью.Нравственной основой брака в социалистическом обществе становится взаимная любовь. Ещё Чернышевский писал о чувстве любви как о стремлении сделать для любимого человека всё, что нужно для его лучшей жизни, жить его мыслями, радоваться его радостями, страдать его страданиями. Любовь новых людей, которых Чернышевский рисует в романе «Что делать?», не замыкается в скорлупу личных интересов. Желая счастья своему любимому, они вместе с тем не мыслят его изолированно от счастья других и считают, что всем людям надо быть счастливыми. Эти новые люди борются за счастье народа с такой же самоотверженностью, как и за своё. Такая любовь соединяет не только привязанностью, но и общим делом.Настоящая любовь всегда идет рука об руку с дружбой. Любимый человек – первый и самый близкий друг, с которым можно поделиться и радостью, и горем, и заветной мечтой, и опасениями. Помните у Симонова:Я любил тебя всю,а твой ласковый голос – отдельно, Удивляясь неважным,но милым для нас мелочам.Мы умели дружитьи о чём-то совсем не постельном,Лёжа рядом,с тобой говорить по ночам.Это дружба не та,за которой размолвку скрывают, Это самая первая,самая верная связь.Это дружба – когдаo руках и губах забывают,Чтоб о самом заветномвсю ночь говорить, торопясь.Любить человека – значит верить ему, стремиться помочь избавиться от недостатков, стать самому лучше, видеть в нём мать или отца своих будущих детей, спутника своей жизни.Большинство наших советских людей именно так и относятся к любви, так и рассматривают своего будущего товарища по жизни.Но всё же на страницах наших газет не так уж редко встречаются объявления о разводе. Словно извещения о смерти выглядят они. Эти мелкие строки извещают о том, что умерла, распалась ещё одна семья. Люди расплатились за ошибку, за несерьезность в решении одного из важнейших жизненных вопросов. В большинстве случаев развод – результат того, что кто-то принял светлячка за огонек или сам, не имея сильного чувства, пытался светить отраженным светом.Сколько же раз можно «любить»?Основной причиной крушения семьи в нашем советском обществе является легкомысленный, несерьёзный подход к любви и браку. Некоторые молодые люди часто принимают за любовь временное увлечение, слишком верят в любовь «с первого взгляда». Увидев девушку, парень, ослеплённый её красотой, не долго размышляя, предлагает ей руку и сердце. Но может ли быть построена настоящая советская семья, в основе которой лежит красивое лицо, хорошо сложенная фигура или умение красиво танцевать? Не узнав друг друга, не разобравшись в своих чувствах, влекомые один к другому только инстинктом обладания, они стремительно оформляют брак... и через короткое время наступает разочарование. Молодые супруги начинают замечать друг в друге отрицательные черты, несходство вкусов, характеров, взглядов на жизнь, потребностей. Начинаются споры, взаимные упреки. Первое время они ещё сглаживаются чувством физического влечения (это исключительно тонко подмечено Л. Толстым в «Крейцеровой сонате»), но с течением времени оно не может противостоять тем трудностям, которые ожидают молодых. А так как в основе брака нет ни духовной близости, ни взаимного понимания, а самое главное, настоящей любви, т. е. ничего, что могло бы поддержать их совместную жизнь, дело доходит до развода, который является большим горем и серьезной травмой для молодых сердец.Конечно, бывает любовь с первого взгляда, которая, словно вспышка молнии, озаряет кого-то. Может быть, он или она и раньше видели или встречали уже этого человека и прошли мимо совершенно равнодушно. Но сейчас человек влюбляется буквально в мгновенье ока. И если позже он увидит, что его любимый (или любимая) близок ему по душе, что у них общие интересы, что они как бы дополняют друг друга, создавая действительную близость, то это будет прочная и настоящая любовь, на основе которой вырастет дружная советская семья, подлинное семейное счастье.Любовь с первого взгляда не должна ослеплять, она требует большой и серьезной проверки. Она словно мираж, потому что случайно встреченный и сильно понравившийся человек мысленно награждается всеми положительными качествами того идеала, который до встречи существовал в воображении влюбившегося.Мы не должны рассматривать любовь как стихийную силу, которая не подчиняется никакой дисциплине и заставляет умолкнуть разум. Поддаваясь любому увлечению, человек становится на очень скользкий путь, на путь анархии чувств, нередко ведущий к распущенности, аморализму. А это никак не согласуется с требованиями подлинной нравственности, с нравственной чистотой.Любовь и брак в нашей стране должны быть свободны от всяких расчетов, от всех тех мерзостей, которые сопутствуют им в условиях капиталистической действительности. Но можно ли эту свободу понимать как свободу от всех и всяких ограничений, как свободу от контроля разума? Конечно, нет! Мы не имеем права смотреть на любовь и на семейные отношения как на сугубо личное дело.В первые годы революции в нашей стране под лживым флагом «свободы любви» осколки разбитой буржуазии пытались развратить нашу молодежь, привлечь её на свою сторону теорией «стакана воды», «новой половой жизни». Наша партия резко выступила против этой гнилой теории. В. И. Ленин в беседе с Кларой Цеткин говорил, что эта теория ничего общего не имеет со свободной любовью, как её понимают коммунисты. «Я считаю, – говорил Ленин, – знаменитую теорию «стакана воды» совершенно не марксистской и сверх того противообщественной... Конечно, жажда, требует удовлетворения. Но разве нормальный человек при нормальных условиях ляжет на улице в грязь и будет пить из лужи? Или даже из стакана, край которого захватан десятками губ? Но важнее всего общественная сторона. Питье воды – дело действительно индивидуальное. Но в любви участвуют двое, и возникает третья, новая жизнь. Здесь кроется общественный интерес, возникает долг по отношению к коллективу». «Воспоминания о В. И. Ленине», т. 2, стр. 483, 484.Подавляющее большинство нашей молодежи серьезно относится к любви и браку. Однако не перевелись среди нас ещё отдельные личности, которые видят в женщине только самку и кого в народе метко называют «стрекозлами». Это поистине козлы, «порхающие» от женщины к женщине, как стрекоза от цветка к цветку.Что ждет такого донжуана в будущем? Человек, который в лучшую пору своей жизни растрачивает свои силы на такую, с позволения сказать, любовь, самоустраняется от общественной жизни, лишается благотворного влияния коллектива, вызывает всеобщее презрение окружающих, их моральное осуждение. Незавидно его будущее. Истасканный и потрепанный, одинокий и разочарованный, без семьи, без дома, будет он доживать свой век, и ни одна живая душа не помянет его добрым словом, потому что не оставит он после себя добрых дел. А если и найдет он себе попутчицу в жизни, то только потому, что она, подобно ему, носилась по волнам жизни и не сможет даже назвать всех своих «мужей».Такая семья развалится.Встречаются ещё и женщины, видящие основу семьи не в любви, а в материальном благополучии. Ради этого они согласны на брак с любым человеком, лишь бы он имел большую зарплату и мог обеспечить ей все, что она считает необходимым для «роскошной жизни». Семья, построенная не на любви, а на высокой зарплате, удобной квартире, личной машине, в большинстве случаев не бывает прочной. Её основа гнилая. Деньги, холодильник, машина, дача не могут быть стропилами, поддерживающими домашний очаг. В такой семье воспитание детей не будет соответствовать современным требованиям. Моральный кодекс строителя коммунизма не будет законом жизни для членов этой семьи. Такая семья развалится, и осколки её больно ранят того, кто жертвует любовью и общественными интересами ради внешнего благополучия и комфорта.Отвратительная страсть к наживе, к деньгам, к накоплению, к вещам – вот клубень, из которого вырастает и развивается гнилая нравственность обывательской душонки. Это очень хорошо показано в пьесе В. Розова «В поисках радости» (в кино – «Шумный день»). С одной стороны, внешне культурная Леночка, помешанная на приобретении, на создании того, что называется уютом в самом неверном, искаженном понимании этого слова, и её муж Фёдор. Забрасывается научная работа, ломается семья, теряются друзья, служба рассматривается только как средство получения денег. Около Лены и Федора увиваются жулик Лапшин, спекулянтка Таисия Николаевна, карьерист и циник Леонид.С другой стороны, Таня, Олег, Клавдия Васильевна. Если первых объединяет животное, собственническое отношение к жизни, то вторые, протестующие против них, ведущие с ними борьбу, сильны тем, что они свободны от этого рабства перед вещами, перед собственностью, сильны своей ненавистью к стяжательству.«Житья не дают», – жалуется Фёдор. Да! Действительно, обыватель должен быть изжит из нашего общества.Никто не отказывается от удобств, от хорошей квартиры, от материальной обеспеченности. Но не это скрепляет семью.Вот письмо, которое получила «Комсомольская правда»: «Если бы можно было заглянуть хоть на два месяца вперед, то многие девушки, которые выходят замуж не по любви, мне кажется, задумались бы. Это я утверждаю па основании своего личного опыта. Одиннадцать лет тому назад я вышла замуж за человека на 20 лет старше себя, потому что у него были деньги, высокооплачиваемая должность. Сейчас у меня есть всё: телевизор, холодильник, приемник, пылесос, стиральная машина, автомобиль «Волга», но нет любви, и все эти вещи, о которых многие мечтают, жгут, давят меня, не дают дышать. К мужу я отношусь плохо. Но у нас есть сын, который любит отца, и ради сына приходится молча страдать.Я хочу предостеречь молодежь; брак по расчёту – ужасный брак».Автору этого письма 30 лет, и она после своих инициалов приписала: «Пока домохозяйка». Тяжела её жизнь. Окружающая обстановка гнетет и давит, потому что за неё отдано, продано великое чувство любви, а пустоту жизни не могут заполнить никакие материальные блага. По радио эта женщина слышит, по телевизору и из окон «собственной» автомашины она видит, как миллионы и миллионы счастливых людей шагают по светлой дороге любви. Но эта жизнь идет мимо. Её можно только созерцать, ей можно только завидовать. Вещи отняли, заслонили счастье любви.Что же нам теперь, винить эту женщину или сочувствовать ей?Нет! Для сочувствия здесь места не находится. Ведь сама же она отказалась и от любви, и от свободы, и от большого семейного счастья. И можно не сомневаться, что сын видит, чувствует тяжелую атмосферу лжи и притворства, царящую в семье. Видит, и это может отразиться в будущем на его нравственном облике.Надо глубоко понять, прочувствовать, что только совместный творческий, радостный труд на благо народа, Родины, взаимная помощь, сотрудничество, общие духовные интересы, нравственная чистота – вот почва, на которой укрепляется и расцветает великое чувство – любовь. Пожалуй, кто-либо из читателей воскликнет с досадой: «Ух, как мне это надоело! Все эти высокие словеса... Давай обойдемся без трепотни. Я люблю свою страну, свой строй и, не задумываясь, отдам за это руку, ногу, жизнь, но я в ответе только перед своей совестью, а не перед какими-то словесными фетишами. Они только мешают видеть реальную жизнь».Такие именно слова произнес Алексей Максимов в пьесе В. Аксёнова «Коллеги». Но жизнь показала Алексею его неправоту, она заставила позже прийти к другому выводу: «Не нужно бояться высоких слов. Прошло то время, когда отдельные сволочи могли спекулировать этими словами. Мы смотрим ясно на вещи. Мы очистим эти слова. Сейчас это главное: бороться за чистоту своих слов, своих глаз и душ».Пусть об этом подумают скептики и записные болтуны. И пусть они поймут, что, строя семью, никогда нельзя забывать о своем общественном долге, о том, что шакалам-собственникам нет места в советском обществе.Любовью дорожить умейтеБывают случаи, когда молодые люди, казалось бы горячо любящие друг друга, вскоре после начала совместной жизни начинают испытывать трудности, источником которых является их неопытность в жизни и отчасти недостатки бытового характера. Не всё и не всегда в семейной жизни бывает гладко. Мужу и жене предстоит долгая и трудная совместная дорога. Всякое будет в пути: и радость, и горе, и ошибки. Надо иметь достаточно силы воли, настойчивости и терпения, чтобы вместе, рука об руку идти по жизненному пути и вести борьбу за сохранение и укрепление семьи. Проникновенные строки написал С. Щипачёв:Любовью дорожить умейте,С годами дорожить вдвойне. Любовь – не вздохи на скамейке И не прогулка при луне.Всё будет: слякоть и пороша, Ведь вместе надо жизнь прожить. Любовь с хорошей песней схожа, А песню не легко сложить.Люди, разрушившие свою семью, спасовав перед первыми же трудностями или ради случайного увлечения, лишают себя возможности быть счастливыми. Бросив старое, подлинное счастье, они при попытках создать, построить новое сталкиваются с такими трудностями, что часто вообще остаются у разбитого корыта.«От счастья счастья не ищут», – говорит русская поговорка.Замечательный педагог А. С. Макаренко писал: «Мы должны уметь любить, знать, как нужно любить. Мы должны к любви подходить как сознательные, здравомыслящие, отвечающие за себя люди, и тогда не может быть любовных драм...Этическая проблема «полюбил – разлюбил», «обманул – бросил» или проблема «полюбил и буду любить на всю жизнь» не может быть разрешена без применения самой тщательной ориентировки, учета, проверки и обязательно умения планировать своё будущее. И мы должны учиться, как надо любить. Мы обязаны быть сознательными гражданами в любви, и мы поэтому должны бороться со старой привычкой и взглядом на любовь, что любовь это наитие свыше, налетела вот такая стихия, и у человека только его «предмет» и больше ничего... Любовь должна обогащать людей ощущением силы, и она обогащает. Я учил своих коммунаров и в любви проверять себя, думать о том, что будет завтра».Думать о том, что будет завтра, – этого требует серьёзное отношение к любви, требует общество и его интересы. Надо уметь видеть за своим чувством ту моральную ответственность, которую ты принимаешь на себя, соединяя свою судьбу и жизнь с другим человеком.Плохо, когда некоторые люди становятся на точку зрения Каренина и считают, что в семейной жизни важно сохранить внешнюю благопристойность, чтобы окружающие считали положение в семье нормальным, а дома, в отношениях друг с другом, с детьми можно забыть все, даже самые элементарные нормы взаимоотношения людей. Они ходят растрепанными и неодетыми, не следят за собой, за порядком в доме, за чистотой и опрятностью детей и квартиры. Но если требуется куда-либо выйти и необходимо быть в «полном параде», то как нелегко достается при этом такой «парад». Из-за всегдашнего беспорядка в доме сбор на простую прогулку превращается в трёпку нервов, и обычно семья выходит из дому отнюдь не в прогулочном настроении. Такие с первого взгляда «мелочи» подтачивают семейную жизнь, вызывают недовольство и ссоры между супругами и могут привести к стремлению меньше бывать дома. А это уже опасный симптом.Жизнь даёт нам великое множество примеров того, как проносят через все испытания и трудности свою любовь по-настоящему ценящие это чувство люди.Образцом замечательно прожитой жизни служит для нас прекрасная любовь Карла Маркса и его супруги Женин. Их дочь Элеонора пишет; «Никогда ещё две жизни – и обе такие замечательные – не были так тесно связаны, дополняя одна другую... Все... годы, полные бури и натиска, изгнания, крайней бедности, клеветы врагов, суровой и отважной борьбы, эти два человека... бодро и бесстрашно боролись с целым миром, всегда на опасном посту, куда призывал их долг». «Воспоминания о Марксе и Энгельсе». Госполитиздат, 1956, стр. 260, 261.Владимир Ильич проявлял исключительную заботу о Надежде Константиновне Крупской. В сырую погоду он лично проверял, надела ли она калоши, старался помочь ей в ведении домашнего хозяйства. В свою очередь Надежда Константиновна, ведя большую партийную работу, оказывала громадную помощь Ленину в его делах, создавала ему все условия для нормальной жизни. В. Бонч-Бруевич вспоминает: «Нередко бывало, что, несмотря на весьма тихий разговор, Владимир Ильич улавливал, что к чаю нет хлеба или надо ещё что-нибудь купить. Тут вдруг он появлялся в растворенной двери и решительно заявлял:Ну уж за хлебом – это я пойду! Почему ты, Надя, мне раньше этого не сказала?.. Должен же я принимать участие в хозяйстве...И тут перечить Владимиру Ильичу было нельзя: он мигом одевался и уходил в соседнюю булочную или лавочку и приносил всё, что было надо.А это по моему личному выбору, – торжественно заявлял Владимир Ильич, вынимая то, что он купил самостоятельно, и быстро уносился к себе в комнатку, где продолжал прерванную работу». «Воспоминания о В. И. Ленине», т. 1, стр. 480.Буржуазные «учёные» клеветали и клевещут на нас, утверждая, что советский строй, уравняв в правах женщину с мужчиной, лишил её привлекательности, женственности, произвел некую «нивелировку полов».Жизнь наша с каждым днем становится полней и прекрасней, а любовь наша полностью избавилась от тех оков, в которые она была закована в обществах, построенных на неравенстве и эксплуатации. Наши женщины много и хорошо работают, но труд у нас не такой, как при капитализме. Наш труд свободен, а такой труд не лишает наших женщин ни женственности, ни красоты, ни чудесного обаяния, ни теплоты, ни ласки.И муж и жена обязаны сделать всё для создания действительно крепкой семьи. Необходимо научиться уважать и ценить то особенное, что есть в любом человеке. Нельзя ссориться из-за того, что один любит танцы, а другой нет, один любит технику, а другой увлечен искусством. Но и нельзя оставаться равнодушным и стоять на точке зрения невмешательства, когда видишь в любимом отрицательные черты: эгоизм, лень, чёрствость, равнодушие, карьеризм, подхалимство и другие свойства характера, несовместимые с моральным обликом строителя коммунизма. В этом случае надо сделать все для того, чтобы помочь любимому преодолеть эти отрицательные качества, избавиться от них. Если не поможет личное влияние, личный пример, может быть, придётся призвать на помощь коллектив, общественность. Пусть это обидит любимого, вызовет трения, недовольство. Не беда, настоящий друг поймет тебя правильно, исправит свои недостатки и будет благодарен за оказанную помощь.Но если усилия не увенчиваются успехом, если человек упорствует, не считаясь ни с кем и ни с чем, в своей неправоте, цепляется за старое, стремится сохранить то отрицательное, с чем ведет борьбу наша коммунистическая нравственность, если исчерпаны все средства, лучше уйти от него. Как это ни тяжело и ни горько, но лучше сделать так. Если нет единства общественных интересов, если не нашлось общего языка, если каждый остался самим собой, любовь всё равно зачахнет и погибнет. А совместная жизнь без любви – это уже безнравственность. Расторжение брака в данном случае не будет противоречить нормам морали, а напротив, именно диктуется моральными соображениями, требованиями нашего морального кодекса, соблюдением нравственной чистоты в общественной и личной жизни.Но, с другой стороны, мы не имеем права забывать о том, что развод, уход одного из супругов, оказывает крайне отрицательное влияние на детей. И ради будущих граждан нашей страны, ради их правильного воспитания, ради выполнения своего долга муж и жена обязаны сделать всё для сохранения семьи.На одном из диспутов, посвященном вопросам любви, было высказано мнение, что вечно любить невозможно, потому что с годами люди привыкают друг к другу и во взаимоотношениях их уже не может быть той страстности, какая была в первое время их совместной жизни. Отсюда делался вывод, что каждый брак в конце концов должен расторгаться.Товарищ, сделавший такой вывод, допустил большую ошибку. Он отождествил любовь и страсть, поставил их на одну ступень и тем самым принизил понятие любви, свёл её только к страсти.Это в корне не верно. Конечно, страсть не может не ослабевать с годами. Но значит ли это, что любовь умерла и супружеское счастье кончилось? Даёт ли это право бросить человека, с которым живешь, и отправиться на поиски нового счастья?Нет, не даёт! По мере ослабевания страсти всё сильнее крепнет чувство привязанности, дружбы, уважения. С годами совместной жизни возрастает и углубляется чувство духовной близости. Эти благородные чувства делают любовь более зрелой, прочной.А что ждет человека, который, заметив, что его страсть начинает убывать, бросит жену и кинется на поиски новой женщины, которая смогла бы вновь разбудить его страсть? Поступая так, он забывает о том, что и эта страсть скоро пройдет, и, чем старше будет человек, тем быстрее будут гаснуть страсти. А что потом? А потом на склоне лет человек поймет, что счастье осталось там, где была семья, где был верный и единственный друг – жена, которую он бросил ради призрачного счастья обладания очередной женщиной.Как быть с ревностью?Выше речь шла о том, что любовь невозможна без взаимного доверия. Но как быть с ревностью? Ведь это чувство, во многом вытекающее из недоверия.Чувство ревности – коварная штука. Оно озлобляет человека, внушает ему излишнюю подозрительность, лишает благоразумия, и воли ей давать нельзя. Ревность сосредоточивает внимание человека на одной стороне вопроса, лишает обычно его возможности исследовать происшедшее всесторонне. А это, естественно, приводит к серьезным ошибкам. «У ревности душа темна. Опасная советчица она», – говорит С. Щипачёв. Не следует забывать этих слов.Часто на диспутах говорится о том, что человек будущего коммунистического общества, совершенно освободится от такого «пережитка» прошлого, каким является ревность. Такое утверждение верно, если рассматривать ревность как чувство человека, считающего женщину своей собственностью.Такую ревность мы отвергаем и твердо уверены в том, что в коммунистическом обществе её не будет. Но можно ли допустить мысль, что человек будущего будет безразлично относиться к тому, разделяет или не разделяет любимый человек его чувство. Представим себе примерно такую картину: молодой человек назначил свидание девушке, но она, пообещав прийти, не явилась, а вскоре огорченный парень увидел её с другим. Неужели такой её поступок не вызовет в молодом человеке никаких эмоций, никакого чувства обиды, недовольства, недоумения, возможно, злости, а ведь эти чувства так или иначе входят в понятие ревности. Но как он поступит? Нам кажется, что человек будущего не станет решать такие вопросы насилием, грубостью и уж тем более убийством. Ведь есть другая ревность, она не связана с собственническим инстинктом, она, как подлинно человеческое чувство, заключается в стремлении сохранить около себя любимое существо, она страшится потерять его, лишиться его любви. Поэтому ревность, результатом которой является стремление человека сделаться лучше, ревность, заставляющая человека заслужить право на любовь, – такая ревность, свойственная советскому человеку, является положительной чертой нашей молодежи.Родители и детиС появлением детей у родителей возникает чувство долга по отношению к обществу, к государству, которое заинтересовано в правильном воспитании молодого поколения.Воспитать человека гораздо труднее, чем обучить его. Обучение или образование – это овладение определенной суммой знаний. Рамки воспитания гораздо шире. Они помимо образованиявмещают в себя политические, нравственные, эстетические принципы. Весь строй, весь уклад семьи оказывает влияние на воспитание ребенка.«Ваше собственное поведение, – писал А. С. Макаренко, обращаясь к родителям, – самая решающая вещь. Не думайте, что вы воспитываете ребенка только тогда, когда с ним разговариваете, или поучаете его, или приказываете ему. Вы воспитываете его в каждый момент вашей жизни, даже тогда, когда вас нет дома. Как вы одеваетесь, как вы разговариваете с другими людьми и о других людях, как вы радуетесь или печалитесь, как вы обращаетесь с друзьями и с врагами, как вы смеетесь, читаете газету, – все это имеет для ребенка большое значение. Малейшие изменения в тоне ребенок видит или чувствует, все повороты вашей мысли доходят до него невидимыми путями, вы их не замечаете». Никакой ребенок не рождается с теми или иными «врождёнными» наклонностями и свойствами характера. Сознание ребенка можно сравнить с податливой глиной, из которой родители первыми создают основу будущего характера. То, что заложено в душу ребенка в семье, часто остается на всю жизнь.Нет сомнения, что дети воспитываются не только в семье. В процессе воспитания принимает участие школа, пионерская и комсомольская организации. Но влияние семьи, родителей недооценивать нельзя.Своим пытливым умом дети живо воспринимают окружающее. Через книги, кино, радио, телевидение, в пионерской организации, в школе дети так или иначе узнают о тех огромных делах, которые свершает наш народ. И естественно, что они ревниво следят за тем, какое участие принимает отец или мать в общественной жизни. Поэтому в хорошей семье родители всегда расскажут детям о своем труде, о работе предприятия, об успехах и достижениях товарищей по работе. Конечно, делать это нужно в доступной для ребенка форме, но он должен понять, что отец или мать заняты серьезной работой и по мере своих сил и возможностей принимают участие во всенародном деле. Сознание этого значительно поднимает авторитет родителей в глазах детей. Воспитание необходимо органически связывать с трудом. Ребенок должен крепко, на всю жизнь усвоить непреложную истину, что все окружающее его создано трудом человека и что труд – это обязанность каждого члена общества. К сожалению, некоторые родители по самым различным причинам стремятся любыми средствами уберечь своё дитя от труда. Одни считают, что ребенок ещё успеет наработаться, когда станет взрослым; другие хотят избавить его от труда, пока есть возможность; третьи просто от излишней близорукости, от чрезмерной родительской любви усматривают «счастье» детей в безделье.Оберегая детей от труда, родители тем самым с ранних лет воспитывают в них неправильное отношение к нему, подготавливают почву, на которой в будущем вырастет ряд отрицательных черт в характере ребенка, а избавиться от них в более старшем возрасте будет трудно. Кроме того, родители вступают в конфликт со школой, пионерской организацией, которые учат уважать и ценить труд. Психология ребенка раздваивается, он начинает лицемерить, показывая одно отношение к труду дома, а другое в школе.Никогда, ни при каких условиях родители не должны предъявлять ребёнку разноречивых требований, не спорить в его присутствии о методах и способах воспитания. Действия родителей должны быть единодушными. Ребенку не должно даже прийти в голову пожаловаться отцу на мать или наоборот. Сказанное отцом всегда должно быть поддержано матерью. Мать в свою очередь должна быть уверена, что её слова получат поддержку со стороны отца. Отсутствие единых требований со стороны старших также порождает в характере детей двойственность, лживость, лицемерие, стремление действовать с учетом разногласий старших.«Умел дитя родить, умей и научить» – гласит поговорка. Основы нравственного воспитания, облик и характер человека начинают формироваться в семье. В детский сад, в школу, в пионерский отряд ребёнок приходит уже с тем, что вложили в него родители. Да и позже влияние родителей остается очень часто решающим. А если учесть, что не всегда и не все родители употребляют свой авторитет для поддержки требований, предъявляемых ребенку школой, то становится ясным, что большинство аморальных поступков, которые совершаются ещё частью современной молодежи, есть не что иное, как следствие, проявление тех ошибок, которые допустили родители в воспитании своих детей.Правильно поступают родители, когда они, воспитывая ребенка, стремятся проникнуть в его духовный мир, расположить его к откровенности. Если ребенок всегда будет делиться всеми своими мыслями и вопросами с родителями, это поможет ему разобраться во многом, а родителям – лучше понять его склонности и в дальнейшем помочь в выборе профессии и жизненного пути.Не следует навязывать детям определенные профессии. Тут очень легко впасть в ошибку. Пусть молодой человек после окончания учебы поработает, осмотрится, разберется в окружающей его жизни уже не как школьник, а как производственный рабочий. Он сам увидит, что привлекает его, и сделает выбор. И совершенно не обязательно, чтобы профессия родителей стала профессией детей. Иногда бывают случаи, что сын или дочь имеют явные способности к какой-либо отрасли знаний или области искусства, но особого влечения к ним не проявляют. Если имеется твердая уверенность, подтвержденная специалистами этого дела, то родители могут и обязаны, используя свой авторитет, настоять, чтобы именно эта профессия и была избрана сыном или дочерью. Очень скоро юноша или девушка убедятся в правильности выбора, увлекутся избранной специальностью, и дело пойдет на лад. Но всегда при решении этого вопроса нужно проявлять очень и очень большую осторожность, чтобы не совершить ошибку, в результате которой человек вынужден будет всю жизнь заниматься нелюбимым делом или по прошествии некоторого времени менять профессию.Велик сыновний долг перед родителями. Но значит ли это, что сын или дочь, считая себя обязанными родителям, могут и должны всегда и во всем одобрять и оправдывать их поступки? Вот какой случай произошел в одном из колхозов Брянской области. Начальник пожарной охраны Егор Железный похитил из колхозного склада 64 килограмма шерсти. На рассвете он послал своего сына Валерку с запиской в соседнее село к приятелю. Валерий знал про кражу, кое-что в поведении отца показалось ему странным, и он по дороге прочел записку. В ней было написано; «Вася, схорони крепко и подальше сейчас же». Вася этой записки не получил. Валерий сам отнёс её в милицию. Кража была раскрыта, отец Валерия арестован.Перед тем как передать записку в милицию, Валерий зашел домой, взял единственный имевшийся у него документ – зачётную книжку БГТО – и ушел из дому, как он считал, навсегда. В записке, оставленной на имя отца, он написал: «Врагом народа не надо быть».Подавляющее большинство окружающих положительно отнеслось к его поступку. Правда, некоторые осуждали Валерия за то, что он написал записку отцу и ушел из дому, и считали, что все это надо было сделать потихоньку. Но разве дело только в том, что Валерий помог раскрыть преступление? Все величие его поступка в том, что он открыто и смело бросил вызов отцу, который пошел нечестным путем. Конечно, жизнь его стала труднее, нашлись такие, которые косились на него. Однажды он услышал фразу, от которой потемнело в глазах: «Продал отца и ходит в героях!». Лучшей наградой ему была поддержка подавляющего большинства жителей, чувство правоты и то, что отец заявил на суде: «Я считаю, что мой сын поступил правильно». Рассказывая об этом случае, «Комсомольская правда» делает замечательный вывод: «Когда к человеку приходит совершеннолетие, он обретает права гражданства, но гражданином он может стать и раньше». Ничто, даже сыновья любовь, не может быть сильней и выше долга перед народом, перед страной.«Я считаю, что мой сын поступил правильно» – в этих словах, которые отец Валерия произнес на суде, помимо признания своей неправоты имеется и родительская гордость за своего сына. В самом же Егоре Железном дала себя знать новая мораль нового общества, и это позволило ему не осуждать, а оправдывать сына.Как правило, не может вырасти полноценного гражданина в той семье, где со стороны родителей проявляются факты моральной неустойчивости. Семейные дрязги, перепалка с соседями, развод сильно травмируют психику ребенка. Пьянство, религиозные предрассудки родителей также вредно сказываются на характере ребенка.Поэтому родители обязаны всегда во главу угла своего поведения и взаимоотношений между собой ставить не свои личные интересы, а интересы детей, целостность семьи, стремление укрепить, сохранить ее. Не имеет права оставаться в стороне и коллектив, администрация, партийные и общественные организации. Часто бывает, что достаточно небольшого вмешательства товарищей по работе, чтобы высокое чувство ответственности перед коллективом, обществом, семьей, детьми одержало верх, заставило человека серьезно подумать над своим отношением к близким и коренным образом изменить его.Но всегда и во всех случаях следует помнить, что вопросы  семейных взаимоотношений требуют исключительной чуткости и особого  индивидуального  подхода.  Не  всякий  семейный конфликт нужно разбирать гласно и ни в коем случае нельзя допускать, чтобы он стал предметом грязного мещанского зубоскальства и глумления над человеческим достоинством и самолюбием. Мы не имеем права требовать, чтобы супруги продолжали совместную жизнь во всех случаях, независимо от создавшихся условий и взаимоотношений между ними. Бывают случаи, когда развод является единственным средством решения вопроса. Но всегда нужно стараться всеми силами помочь супругам разрешить наметившийся конфликт. Может быть, иногда и не надо спешить с вмешательством. Порой сами супруги найдут выход из создавшегося положения, а привлечение внимания к их размолвке может привести к большему обострению или временно заглушить ее, что в будущем может привести к худшим результатам. И уж во всяком случае недопустимо решение этих вопросов дисциплинарно-административными мерами и мелочным  вмешательством в личную жизнь людей.Быт и материальные условияМы прекрасно понимаем, что в вопросах быта огромное значение имеют материальные условия жизни. Если семья испытывает определенные экономические трудности, живет в неблагоприятных жилищных условиях и т. д., то это, как правило, отрицательно влияет на семейные отношения. И конечно, любовь подвергается значительным испытаниям. Но всё это временные трудности.«В итоге второго десятилетия, – говорится в Программе КПСС,– каждая семья, включая семьи молодоженов, будет иметь благоустроенную квартиру, соответствующую требованиям гигиены и культурного быта. Крестьянские дома старого типа в основном заменятся новыми современными домами...». К 1980 г. будет обеспечена возможность бесплатного содержания детей, по желанию родителей, в детских учреждениях и школах-интернатах. «Материалы XXII съезда КПСС», стр. 390Таким образом, государство все более берет на себя заботу о подрастающем поколении, предоставляя тем самым трудящимся использовать освободившееся время для участия в общественно полезной деятельности, для учебы, отдыха, развлечений.Проклятием женщины все ещё является домашнее хозяйство. В этой области у нас сделано много, но далеко ещё не достаточно. После окончания рабочего дня женщина-работница идет по магазинам, затем заходит в ясли, ведёт домой ребенка, и начинается стряпня, стирка, глажка, уборка – «вторая домашняя смена». Свободное время мужчины после перехода на сокращенный рабочим день увеличилось в неделю на 5 часов, а у женщины его поглотил домашний труд.Еще Ленин подчеркивал, что женщину «давит, душит, отупляет, принижает мелкое домашнее хозяйство, приковывая её к кухне и к детской, расхищая её труд работою до дикости непроизводительною, мелочною, изнервливающею, отупляющею, забивающею. Настоящее освобождение женщины, настоящий коммунизм начнется только там и тогда, где и когда начнется массовая борьба... против этого мелкого домашнего хозяйства, или, вернее, массовая перестройка его в крупное социалистическое хозяйство». В. И. Ленин. Соч., т. 29, стр. 396.Многое делается для облегчения домашнего труда женщины. Всё больше и больше процессов труда из домашнего хозяйства переходит в сферу общественного производства, а те, которые остаются, всячески механизируются. Проводятся мероприятия по замене домашнего питания общественным. Решение этих вопросов во многом зависит от общественности, от администрации учреждений и предприятий, строек, заводов, колхозов и совхозов. Все более серьезной критике подвергаются те руководители, которые в погоне за выполнением плановых заданий упускают из виду заботу об улучшении быта, задерживают строительство столовых, бань, прачечных, магазинов, детских учреждений и даже ввод в эксплуатацию жилого фонда. Так, в свое время на страницах печати был предъявлен серьезный счет руководству Братскгэсстроя за недостаточное внимание к быту трудящихся, за кустарщину и нерадение в строительстве жилья, детских учреждений, столовых.Надо прямо сказать, что большой вред делу воспитания нашего народа наносят нерадивые руководители, не уделяющие внимания вопросам устройства быта....На дороге задержана машина. В кузове дрова. Документов на них нет. Ясно, везет груз «налево». «Калымщик» – называют таких шоферов. Советское право и общественность со всей решительностью борются с теми, кто пытается получать нетрудовые доходы. Но стоит разобраться в этом повнимательнее, и станет ясно, что причины, порождающие такие явления, зачастую кроются в нерадивом отношении хозяйственников к нуждам трудящихся.На топливном складе получены дрова, а машин для обслуживания населения автохозяйства не выделяют, а если и выделяют, то явно недостаточное количество. Так кто в этом виноват? Конечно, руководители предприятий, которым все равно, как будут доставляться населению дрова. Тем более известно, что из-за плохой организации работы нашего автотранспорта значительную часть рабочего времени он простаивает. Так ведь можно и нужно лучше наладить работу и за счет сокращения простоев организовать обслуживание населения.Бывает также, что приехавшие на целину ребята вскоре после женитьбы превращаются в «фермеров». Воздвигают забор вокруг приусадебного участка, все свободное время возятся на нем. В доме появляются корова, поросенок. Начинают «обживаться» в худшем смысле этого слова. Разберешься в причинах и видишь, что иначе этот парень и не может. Сами условия жизни толкаютего на это. Детям нужно молоко, а его нет, значит, появляется корова, огород, но зато папу с мамой все реже и реже увидишь в клубе, на собрании, в кино. А корове нужен корм, его тоже не везде купишь. Значит, надо «добыть», и это тоже приходится делать не всегда по закону.Так сами условия жизни (если она не благоустроена, если о быте отсутствует забота со стороны администрации и общественности) подминают под себя человека, загоняют его на «свой» огород, и в «свой» дом, в «свою» жизнь со всеми её неурядицами и неустройством.Партия и правительство уделяют значительное внимание вопросам быта. На январском (1961 г.) Пленуме ЦК КПСС товарищ Н. С. Хрущёв подверг резкой критике тех руководителей, которые за счет строительства больниц, детских садов, жилых домов занимаются возведением грандиозных стадионов, спортивных сооружений, дворцов для танцев и пр. Чем иным, как не пренебрежением к нуждам и запросам трудящихся, можно объяснить это? Тем более что в тех городах, где занимаются таким строительством, имеется достаточное количество и стадионов, и танцевальных залов. В сравнительно небольшом городе Барнауле в течение почти трех лег строился стадион. Для мобилизации средств на его строительство на многих предприятиях проводилась работа в выходные дни, тысячи людей работали на этом стадионе. А в самом городе не хватает жилья, имеется всего три небольшие бани, одна прачечная. Аналогичное положение вскрыто и в некоторых других местах.Организация общественных столовых, ресторанов, кафе, комбинатов питания, домовых кухонь, предприятий по производству полуфабрикатов даст возможность освободить женщину от кухни.Большое внимание вопросам быта было уделено XXII съездом КПСС. Грандиозные мероприятия намечены Программой КПСС по разрешению жилищной проблемы и благоустройству быта, по сокращению рабочего времени и дальнейшему улучшению условий труда, по охране здоровья трудящихся, по облегчению положения женщины.Выполнение этой программы, несомненно, сыграет огромную роль в улучшении жизни советского народа, в решении вопросов воспитания детей и укреплении советской семьи.По мере нашего дальнейшего продвижения по пути к коммунизму, с ростом политической сознательности и культуры всего народа, по мере все большего повышения материального благосостояния граждан Советского Союза процесс становления нового, коммунистического быта будет убыстряться, все более будут укрепляться новые нормы поведения не только в производственной и общественной деятельности, но и в быту, в личной жизни, в воспитании детей.Заповедь нашего морального кодекса «Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей» станет неотъемлемой чертой морального облика всех граждан нашей страны.О культуре поведенияВыше мы говорили, что нет общечеловеческой морали. Но нужно учесть, что в ходе развития человеческого общества накапливались определенные правила для всех, которые, повторяясь из века в век, стали обычной нормой поведения людей независимо от их классовой принадлежности.Возьмем самый простой пример. Люди всех времен, всех классов, любого общества при встрече приветствуют друг друга. Одни подают руку, другие кланяются. По-разному здороваются люди, но такой обычай есть у всех. Это стало общечеловеческой нормой поведения. Всегда и везде было, есть и будет необходимость определенным образом вести себя за столом, в обществе, в повседневном общении с людьми. Вот на таких нормах поведения мы и остановимся.Говоря о манерах человека, мы подразумеваем внешнюю культуру. Конечно, она не даёт возможности с достоверностью судить о духовном облике человека, о его нравственных качествах, но ею пренебрегать нельзя. Глубоко ошибаются те, которые считают хорошие манеры, воспитанность, вежливость, опрятность «мелочью» в чуть ли не пережитками капитализма.Буржуазная мораль рассматривает приличие, поведение в обществе как ширму, за которую она прячет свое лицемерие.Нам чужда такая двуличность. В нашем обществе, где господствуют отношения коллективизма, товарищества и дружбы, манеры полностью освободились от тех искажений, которым подвергались они в эксплуататорском обществе и стали выражением большой внутренней культуры человека. Наш человек соблюдает правила социалистического общежития потому, что они не противоречат его внутренним убеждениям, потому, что именно так велят поступать его честь, совесть и достоинство, потому, что, уважая себя, они уважают своих товарищей, видя в них единомышленников, братьев по великому делу.А. П. Чехов высказал мысль, ставшую, если можно так выразиться, аксиомой, неопровержимой истиной для каждого: «В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли». Но как достичь этого? Что нужно делать? Как себя вести?Человек прекрасен в труде, в служении своему народу, в самоотверженности и бескорыстии своих поступков. Это его внутренняя, духовная, моральная красота. И ей должен соответствовать внешний облик человека, начиная от одежды и кончая умением вести себя в обществе.В чём проявляется умение человека следить за собой? Прежде всего в постоянной заботе о чистоте своего тела, белья, одежды, обуви, носовых платков. Это не просто гигиеническое-требование. В этом проявляется культура человека. Бесспорно, это требует определенной затраты времени, труда, настойчивости и силы воли. Но постепенно у человека вырабатывается привычка к аккуратности, непримиримость к неряшливости, невозможность мириться с ней, физическая потребность содержать себя в чистоте и опрятности.Как себя вестиКонечно, невозможно дать готовые, раз и навсегда пригодные на все случаи жизни правила и рецепты. Но есть общепринятые нормы поведения, и их необходимо знать. В основе их лежит принцип – веди себя просто, естественно, но так, чтобы не было неудобно окружающим. Это создает возможность более приятного общения людей друг с другом, устанавливает, создает атмосферу взаимной вежливости, уважения, непринужденности, ненавязчивости. Неприятно видеть человека, обращающегося ко всем знакомым и незнакомым, однолеткам и старшим на «ты». Обычай здороваться, приветствовать друг друга имеет очень большую давность. И в этом обычае есть определенные правила. Никогда мужчина не станет первым подавать руку женщине. Эта инициатива предоставлена ей. То же самое относится и к старшим – первыми протягивают руку для пожатия они. Войдя в комнату, в которой много гостей, нет никакой необходимости обходить всех и с каждым обмениваться рукопожатием. Если хозяин или хозяйка предлагают руку, следует пожать ее, а с остальными достаточно поздороваться легким полупоклоном.Если вас пригласили в гости, оденьтесь по этому случаю несколько тщательнее, чем обычно, но вообще не старайтесь выделиться своим туалетом. Не затягивайте своего одевания –опаздывать невежливо. Постарайтесь прийти в назначенное время. Если вы принесли подарок, ни в коем случае не рассказывайте при этом, с каким трудом вы его достали, ничего не говорите о его ценности и постарайтесь не забыть оторвать этикетку с указанием цены. Тактично принимайте участие в общем разговоре. Не дичитесь людей незнакомых, если они находятся среди гостей. Если вам нужно уйти, сделайте это незаметно, предупредив хозяев.Не забудьте о своих обязанностях, когда вы принимаете гостей. Вежливо встречайте пришедших. Если вам что-либо дарят, не откладывайте с безразличным видом в сторону полученное. Разверните подарок, похвалите его, этим вы доставите удовольствие вашему гостю. Постарайтесь втянуть всех в общую беседу. Дайте возможность гостям послушать новые пластинки, если они у вас есть. Но не увлекайтесь этим. Пусть гости сами что-либо споют, расскажут. Если вы сумеете создать у себя дома веселую, непринужденную обстановку, то можете быть уверены, что все ваши гости останутся довольны проведенным вечером.Определенных манер требует поведение за столом. Не торопитесь сесть за стол, обождите, когда хозяева пригласят сделать это. Если рядом с вами сидят женщины, основное внимание уделите той, которая сидит справа, но не забывайте и о соседке слева. Старайтесь сидеть прямо, не наклоняйтесь над тарелкой, не ставьте локти на стол.Ведите себя за столом аккуратно, но уж если случилась беда и вы что-либо пролили, рассыпали или это сделал кто-нибудь из присутствующих, не подчеркивайте случившегося. Говорят, истинное приличие заключается не в том, чтобы не допустить за столом какой-нибудь оплошности, а в том, чтобы не заметить происшедшего. Невежливо вставать из-за стола, пока все не закончили есть. Сделать это нужно тогда, когда последует предложение хозяина или хозяйки. Встав, нужно поблагодарить их.Курить за столом нельзя. Это можно сделать только после еды, и то в том случае, если никто из присутствующих не протестует.О разговоре во время еды. Конечно, врач посоветует есть сосредоточенно, не отвлекаясь. Это помогает организму лучше усваивать пищу. Но нельзя этого понимать буквально. Было бы смешно требовать от собравшихся за праздничным столом гостей сидеть молча. Да и в семье, за обеденным столом, когда вся семья собирается вместе, всегда есть о чем поговорить. Но беседа должна быть приятной и интересной для всех. Тогда она создает за столом атмосферу близости собравшихся. Большая роль в завязке разговора принадлежит хозяевам. От их такта, внимания во многом зависит настроение гостей. Ни в коем случае не ведите за столом разговоров о плохом пищеварении, о недугах, болезнях, случаях отравления и т. п.При встрече со знакомым на улице не останавливайтесь для беседы с ним посреди тротуара, отойдите в сторону. Если вы идете с девушкой и встретили человека, с которым вам необходимо именно сейчас поговорить, нужно попросить разрешения у спутницы и, только получив его, отойти. Постарайтесь при этом вернуться как можно скорей. Не держите руки в карманах. От этой привычки вообще следует отвыкнуть.В дверях женщину или девушку нужно пропустить вперед. Мужчина при этом придерживает дверь. Только при выходе из вагона, троллейбуса, автомашины мужчина выходит первым и помогает спутнице выйти.В театре, кино, клубе, проходя по ряду к своему месту, надо держаться лицом к сидящим. Находясь в зрительном зале в верхней одежде, мужчина снимает головной убор. Женщина делает это лишь в том случае, если он мешает сидящим сзади. Нравится или не нравится вам то, что вы видите на экране или на сцене, не выражайте вслух своего мнения, не мешайте окружающим смотреть кино или спектакль.Входя в учреждение, всегда здоровайтесь. Подлинно культурный человек сделает это первым. Начальник, войдя в комнату к подчиненным, также обязан поздороваться. Если вы зашли в ка-бинет к нему, он вас пригласит сесть. Если он этого не сделал, а беседа затягивается, можете сесть без приглашения. Это не будет невежливым по отношению к нему.Немного об уваженииКонечно, не только во внешнем виде и немного в умении держать себя за столом проявляется культура человека. Подлинно культурный человек постоянно следит за собой, контролирует свои поступки, внимательно относится к окружающим, и прежде всего к пожилым и женщинам. Неотъемлемыми чертами каждого культурного человека являются такие качества, как тактичность, вежливость, скромность, деликатность.Всем известны слова песни: «Молодым везде у нас дорога, старикам везде у нас почёт». Правильные слова! Старость у нас окружена заслуженным почетом и уважением. Тот, кто отдал всю жизнь труду, заслужил на склоне лет, чтобы к нему относились с уважением и почётом. Каждое следующее поколение молодежи обязано своей жизнью предыдущему.Сегодняшние старики и пожилые люди вырастили, воспитали, научили и дали путевку в жизнь молодым. Всей нашей счастливой и радостной жизнью, всем, что мы имеем, тем, что мы стоим на пороге коммунистического общества, обязаны мы старшим. Это они отдали всю свою силу, всю свою жизнь за нас.Так разве имеет право молодой человек хоть в малой степени проявить неуважение к пожилому и тем более старому человеку? Нет! Настоящий, воспитанный, сознательный советский человек с высокоразвитым моральным чувством никогда не допустит этого сам и не позволит никому проявить по отношению к старшим товарищам неуважение, грубость, нетактичность. Время бежит безостановочно. Сегодня ты силён и молод, а пройдут годы, и сам станешь пожилым. Вырастет новое поколение молодежи, и ты тоже потребуешь уважения к своим сединам.Не меньшей заботы и предупредительности заслуживают и наши женщины. Советская женщина – равноправный член нашего общества. Она несет одинаковую с мужчиной нагрузку в коллективе. Но вместе с тем на неё ложится дополнительная ответственность за воспитание детей, за создание семейного уюта, всей той атмосферы благополучия, которая так верно характеризуется словами «домашний очаг». Но женщины от природы физически слабее мужчины. Поэтому признаком подлинного мужского достоинства, мужества является постоянная забота об облегчении труда женщины, проявление по отношению к ней внимания и предупредительности.Можно прямо сказать, что большего уважения заслуживает тот мужчина, который стремится всемерно облегчить домашний труд женщины: ходит в магазин, подметает и моет пол и т. п. В этом проявляется его любовь к жене, простота и скромность в жизни. Это оказывает весьма положительное влияние на детей.Между отношением к женщине в капиталистическом, да и во всяком другом, основанном на эксплуатации и неравенстве, обществе и отношением к женщине в нашей стране огромная разница. Несмотря на те внешние знаки уважения, которые оказываются женщине в буржуазном обществе, она, по сути дела, лишена прав человека и рассматривается как собственность мужчины, на которую он имеет все права. Вспомните Ларису из пьесы Островского «Бесприданница». Она прямо говорит о том, что является не чем иным, как вещью, которую покупают. Рыцарское почитание женщины в феодальном обществе за внешней привлекательностью скрывало такое же подчиненное положение женщины, вынужденной принадлежать тому, кто имел средства купить ее.Мы  уважаем  женщину  как равноправного строителя коммунизма, как нашего единомышленника, товарища и друга, как верного спутника в жизни, воспитателя наших детей. Мы уважаем еёза то, что, будучи слабее мужчины физически, она несет большую физическую нагрузку и великолепно справляется с ней.Поэт А. Безыменский вспоминает о том, как на прием к Ленину пришла делегация I Всероссийского съезда союзов рабочей и крестьянской молодежи. Среди делегатов была девушка. Ленин очень тепло встретил пришедших, поздоровался с каждым за руку. «Проходите, молодые товарищи! – говорил Ленин. – Рассаживайтесь! Обязательно рассаживайтесь! Берите стулья, придвигайтесь поближе. Ну, девушку мы, конечно, посадим в кресло. Тащите кресло сюда, будьте хорошими кавалерами»; «Этот маленький эпизод с креслом, – пишет Безыменский, – произвёл на нас неизгладимое впечатление. В словах Владимира Ильича, хотя и произнесенных в шутливой форме, проявилась одна из органических черт его характера: уважение к женщине. Поняв это, все мы с таким усердием постарались оказаться хорошими кавалерами, что едва не повредили ковровую дорожку».Всегда и во всех случаях мужчина обязан уступить место женщине. В трамвае, троллейбусе, автобусе, метро ни один уважающий себя мужчина не будет сидеть, если он видит, что женщина не имеет места. Мужчина обязан первым приветствовать женщину, но право рукопожатия принадлежит женщине.Знакомить женщину с кем-либо можно только с её согласия. Когда вы вместе с женщиной поднимаетесь по лестнице, лучше идти на одну-две ступеньки ниже ее, а когда спускаетесь, несколько впереди ее. Так вам будет удобнее поддержать ее, помочь ей. Обязательно помогите своей спутнице снять и надеть пальто, когда вы пришли в театр, клуб, столовую, в гости и т. п. Не поленитесь оказать эту услугу и просто знакомой, если случайно окажетесь рядом. В свою очередь женщина не должна отказываться от знаков внимания мужчины, особенно знакомого, не нужно забывать поблагодарить за них.Со своей стороны женщина обязана всегда и при всех условиях оберегать свое достоинство и требовать уважения к себе. К сожалению, в погоне за ложной простотой очень часто молодые девушки сами способствуют тому, что юноши ведут себя с ними не так, как это принято в культурном обществе. Не раз на страницах нашей печати говорилось о неправильном поведении части нашей молодежи на улицах, о манерах, чуждых нравам и обычаям нашего времени. И авторы статей, и читатели в своих письмах отмечали, что наряду с тем, что на распространение таких манер оказывают влияние зарубежные, да и некоторые наши фильмы, упрощающие взаимоотношения между мужчинами и женщинами, немалая доля вины ложится и на девушек. На улицах можно иногда встретить парня, который держит свою лапищу на талии или плече девушки и идет с папиросой в углу рта, лениво цедя слова сквозь зубы. Как приниженно и жалко выглядит при этом его спутница!Но почему она допускает это? Почему танцует с парнем, если он не брит и грязно одет? Очевидно, просто потому, что она не уважает себя, потому, что в ней спит чудесное чувство – девичья гордость. Мужчины с большим уважением относятся к тем девушкам и женщинам, у которых это чувство развито высоко. Выдающийся педагог А. С. Макаренко требовал от девушек большого уважения к себе, к своей женской гордости.Мы рассмотрели некоторые правила поведения людей в обществе. Соблюдение их необходимо, так как они являются общепринятыми и свойственны каждому культурному человеку. Взятые отдельно, сами по себе, они не дают права человеку называть себя культурным. Они в лучшем случае могут придать внешнюю форму культурности, создать то, что называется внешним обликом человека. Русская поговорка гласит: «По одежке встречают, по уму провожают». Бывает, конечно, что:Коль костюмы без изъянаИ нарядно всё кругом, Иногда и обезьяна Важным кажется лицом.Возможно, что и мелкая душонка, и моральный ублюдок смогут иногда скрыться за хорошим костюмом и безукоризненными манерами. Но тем большее омерзение вызывает человек, когда за его внешним лоском скрывается пустая душа. Подлинно культурен тот, кто стремится к тому, чтобы выполнение всех без исключения нравственных заповедей морального кодекса строителя коммунизма стало обычной нормой его поведения, привычкой. Это человек с высоким сознанием, чувством ответственности за дело, которое он выполняет, для которого при всех условиях главным остается служение обществу, народу. Важно это, а дополнением, последним штрихом, завершающим облик современного человека нашего советского общества, готового к жизни в коммунистическом будущем, и является соблюдение всех тех правил, о которых шла речь выше.</blockquote>

Проверка